10+ Nghị luận Lối sống ích kỉ trong tác phẩm Kiến và người (điểm cao)

Viết văn bản nghị luận về một vấn đề xã hội trong tác phẩm văn học: Lối sống ích kỉ trong tác phẩm Kiến và người điểm cao, hay nhất được chọn lọc từ những bài văn hay của học sinh trên cả nước giúp bạn có thêm bài văn hay để tham khảo từ đó viết văn hay hơn.

10+ Nghị luận Lối sống ích kỉ trong tác phẩm Kiến và người (điểm cao)

Dàn ý Viết văn bản nghị luận về một vấn đề xã hội: Lối sống ích kỉ trong tác phẩm Kiến và người

I. Mở bài

- Dẫn dắt vấn đề: Trong mối quan hệ giữa con người và tự nhiên, hoặc giữa cá nhân với cộng đồng, sự hài hòa luôn là nền tảng của sự bền vững. Tuy nhiên, khi cái tôi cá nhân lấn át, lối sống ích kỷ sẽ xuất hiện và dẫn đến những hệ lụy khôn lường.

- Giới thiệu tác phẩm: Truyện ngắn "Kiến và người" của Trần Duy Phiên không chỉ là cuộc đấu tranh sinh tồn mà còn là tấm gương phản chiếu lối sống ích kỷ, thực dụng của con người trước thiên nhiên.

- Nêu vấn đề nghị luận: Tác hại của lối sống ích kỷ và sự cần thiết của sự thấu cảm, cộng sinh.

II. Thân bài

1. Lối sống ích kỷ thể hiện qua tác phẩm "Kiến và người"

- Thái độ của nhân vật "người" (người cha):

o Coi mình là trung tâm, là chủ nhân duy nhất của thiên nhiên.

o Sẵn sàng tiêu diệt loài kiến một cách tàn nhẫn để bảo vệ không gian sống riêng của gia đình mình (dùng thuốc độc, lửa, vôi...).

o Chỉ quan tâm đến lợi ích trước mắt (sự bình yên của ngôi nhà) mà không lường trước được sự phản kháng mạnh mẽ của tự nhiên (quy luật nhân quả).

- Hệ quả trong tác phẩm: Sự ích kỷ, thiếu thấu hiểu quy luật tự nhiên đã dẫn đến bi kịch: người mẹ mất, gia đình phải tháo chạy, ngôi nhà tan hoang trước sức mạnh của hàng triệu con kiến đoàn kết.

2. Bàn luận về lối sống ích kỷ trong xã hội hiện nay

- Khái niệm: Lối sống ích kỷ là lối sống chỉ biết vì lợi ích cá nhân, đặt cái tôi lên trên tất cả, thờ ơ trước nỗi đau hoặc lợi ích của người khác và cộng đồng.

- Biểu hiện trong thực tế:

o Đối với thiên nhiên: Khai thác tài nguyên cạn kiệt, xả rác thải, hủy hoại môi trường để làm giàu nhanh chóng.

o Đối với xã hội: Thói vô cảm, "đèn nhà ai nấy rạng", trục lợi cá nhân trên công sức của tập thể.

- Tác hại của lối sống ích kỷ:

o Làm rạn nứt các mối quan hệ giữa người với người.

o Biến con người thành những "hòn đảo" cô độc.

o Đối với thiên nhiên, lối sống ích kỷ của con người sẽ bị trả giá bằng các thiên tai, dịch bệnh (như cuộc tấn công của đàn kiến trong truyện).

3. Mở rộng và phản biện

- Cần phân biệt giữa lối sống ích kỷ và "yêu bản thân". Yêu bản thân là chăm sóc tốt cho mình để đóng góp tốt hơn cho xã hội; ích kỷ là chiếm đoạt của người khác cho mình.

- Xã hội hiện đại đề cao cá nhân, nhưng cá nhân không thể tồn tại độc lập mà phải nằm trong mối quan hệ cộng sinh.

4. Bài học hành động và giải pháp

- Nhận thức: Hiểu rằng con người là một phần của tự nhiên và xã hội, không phải là chủ nhân tuyệt đối.

- Hành động: Học cách sẻ chia, lắng nghe và tôn trọng sự tồn tại của các cá thể khác xung quanh.

- Thay thế "lối sống ích kỷ" bằng "lối sống vị nhân sinh".

III. Kết bài

- Khẳng định lại giá trị tác phẩm: "Kiến và người" là hồi chuông cảnh tỉnh về thói ngạo mạn và ích kỷ của con người.

- Thông điệp: Chúng ta không thể sống hạnh phúc trong một thế giới mà chỉ có sự hiện diện của riêng mình. Hãy sống hài hòa và bao dung để không phải đối mặt với "đàn kiến" của sự thù ghét và hủy diệt.

Viết văn bản nghị luận về một vấn đề xã hội: Lối sống ích kỉ trong tác phẩm Kiến và người - mẫu 1

Tự nhiên luôn chứa đựng những quy luật vận hành âm thầm nhưng vô cùng khốc liệt. Trong đó, con người thường tự huyễn hoặc về vị thế độc tôn của mình, để rồi sa vào lối sống ích kỷ, xem thường mọi sự tồn tại khác. Truyện ngắn "Kiến và người" của nhà văn Trần Duy Phiên đã tái hiện một cuộc đối đầu không cân sức, qua đó bóc trần lối sống ích kỷ của con người – một vấn đề xã hội vẫn đang hiện hữu và gây ra nhiều hệ lụy trong thế giới đương đại.

Trong tác phẩm, lối sống ích kỷ được khắc họa đậm nét qua hành động của người cha trong gia đình. Đứng trước sự xâm lấn của đàn kiến, phản ứng duy nhất của con người là tìm mọi cách để tận diệt. Sự ích kỷ thể hiện ở chỗ con người chỉ biết đến sự bình yên trong ngôi nhà của mình mà không cần quan tâm đến môi trường xung quanh hay sự sinh tồn của loài vật khác. Việc sử dụng lửa, thuốc độc một cách quyết liệt để tiêu diệt đàn kiến phản ánh một tư duy thực dụng: cái gì không phục vụ lợi ích của ta, cái gì cản trở ta thì phải bị loại bỏ. Kết quả của lối sống ích kỷ và ngạo mạn đó là một bi kịch thảm khốc: con người mất đi người thân, mất đi nhà cửa và phải tháo chạy trong tuyệt vọng trước sức mạnh cộng hưởng của bầy kiến nhỏ bé.

Từ câu chuyện văn học, chúng ta thấy lối sống ích kỷ đang trở thành một căn bệnh tiềm tàng trong xã hội hiện đại. Con người ngày nay vì lợi ích cá nhân mà sẵn sàng tàn phá rừng xanh, làm ô nhiễm nguồn nước, hủy hoại hệ sinh thái. Chúng ta thường quên mất rằng mình đang sống trong một mạng lưới cộng sinh. Khi một mắt xích bị tổn thương do sự tham lam và ích kỷ của con người, chính chúng ta sẽ phải gánh chịu hậu quả từ sự phẫn nộ của thiên nhiên. Không chỉ đối với môi trường, trong quan hệ giữa người với người, thói vị kỷ còn khiến lòng nhân ái bị triệt tiêu, thay vào đó là sự vô cảm và những toan tính nhỏ nhen.

Tác phẩm "Kiến và người" đã dạy cho chúng ta rằng sức mạnh của sự đoàn kết và quy luật cộng sinh luôn lớn mạnh hơn bất kỳ cá nhân ích kỷ nào. Để tránh được những bi kịch như nhân vật trong truyện, mỗi cá nhân cần phải học cách tiết chế cái tôi, mở lòng để thấu hiểu và tôn trọng quyền được sống, được tồn tại của mọi sinh linh cũng như mọi người xung quanh. Thay vì chọn cách đối đầu để giành giật lợi ích, chúng ta nên chọn cách đối thoại và hòa hợp.

Tóm lại, lối sống ích kỷ giống như một liều thuốc độc gặm nhấm tâm hồn và tàn phá xã hội. Qua "Kiến và người", Trần Duy Phiên đã gửi đi một thông điệp đắt giá: Nếu con người vẫn tiếp tục sống ích kỷ và ngạo mạn, họ sẽ sớm trở thành nạn nhân của chính những hành động mà mình đã gây ra. Chỉ có tình yêu thương và tinh thần trách nhiệm với cộng đồng mới là sợi dây bền chắc nhất giữ cho cuộc sống này thực sự bình yên và bền vững.

Viết văn bản nghị luận về một vấn đề xã hội: Lối sống ích kỉ trong tác phẩm Kiến và người - mẫu 2

Trong guồng quay của nền văn minh hiện đại, con người thường tự huyễn hoặc mình là thực thể tối cao, là chủ nhân có quyền định đoạt số phận của mọi loài. Thế nhưng, chính sự tự tôn quá mức ấy đã nảy sinh lối sống ích kỷ, thực dụng, coi nhẹ mọi giá trị cộng sinh. Truyện ngắn "Kiến và người" của Trần Duy Phiên không chỉ là một cuộc đấu tranh sinh tồn đầy khốc liệt, mà còn là một bản cáo trạng đanh thép đối với lối sống ích kỷ và sự ngạo mạn của con người trước thiên nhiên. Tác phẩm để lại bài học nhức nhối: Khi con người chỉ biết sống cho riêng mình, họ đang tự đào huyệt chôn vùi chính nền văn minh mà mình dày công xây dựng.

Lối sống ích kỷ trong tác phẩm trước hết hiện hữu qua thái độ ứng xử của nhân vật "người" đối với loài kiến. Khi đối mặt với sự xuất hiện của đàn kiến di cư, con người không chọn cách thấu hiểu hay chung sống hòa bình, mà lập tức chọn vũ khí để tận diệt. Sự ích kỷ thể hiện rõ ở tư duy độc chiếm: con người coi ngôi nhà, mảnh vườn là lãnh địa bất khả xâm phạm và bất kỳ sinh vật nào bước vào đều bị coi là kẻ thù. Việc dùng thuốc độc, dùng lửa, vôi bột để tàn sát hàng triệu sinh linh nhỏ bé phản ánh một cái tôi vị kỷ độc đoán, sẵn sàng hủy diệt mọi thứ để bảo vệ sự tiện nghi của cá nhân. Sự ích kỷ này đã che mờ lý trí, khiến con người quên mất rằng thiên nhiên vốn là một khối thống nhất và mọi hành động tàn bạo đều sẽ phải nhận lấy sự phản kháng tương xứng.

Từ bi kịch của gia đình trong tác phẩm, chúng ta nhận ra một thực trạng nhức nhối trong xã hội hiện đại: thói vị kỷ đang trở thành một căn bệnh trầm kha. Lối sống "chỉ biết mình" đã khiến con người tàn phá rừng xanh, làm ô nhiễm đại dương và khai thác tài nguyên đến mức cạn kiệt chỉ để thỏa mãn những nhu cầu tiêu dùng nhất thời. Chúng ta nhân danh sự phát triển để gạt bỏ quyền được tồn tại của các loài khác, và đôi khi là gạt bỏ cả lợi ích của đồng loại. Sự ích kỷ trong quan hệ giữa người với người cũng đáng sợ không kém; nó biến xã hội thành một tập hợp của những cá thể rời rạc, nơi sự vô cảm lên ngôi và lòng trắc ẩn bị xem là một thứ xa xỉ phẩm.

Hệ quả của lối sống ích kỷ trong "Kiến và người" là một sự sụp đổ toàn diện: người mẹ thiệt mạng, ngôi nhà tan hoang và con người phải tháo chạy trong tuyệt vọng. Đây là một ẩn dụ đắt giá về tương lai của nhân loại nếu chúng ta không sớm từ bỏ tư duy chiếm hữu. Thiên tai, dịch bệnh và sự biến đổi khí hậu khắc nghiệt chính là những "đàn kiến" mà tự nhiên đang gửi đến để cảnh tỉnh thói ngạo mạn của con người. Một khi chúng ta phá vỡ sự cân bằng của hệ sinh thái bằng sự tham lam và ích kỷ, chính chúng ta sẽ là những kẻ đầu tiên bị hất văng ra khỏi vòng quay của sự sống.

Để khắc phục lối sống này, chúng ta cần thay đổi từ trong nhận thức. Con người phải hiểu rằng mình không phải là chủ nhân của Trái Đất, mà chỉ là một mắt xích nhỏ bé trong mạng lưới cộng sinh đại ngàn. Sự tồn tại của chúng ta phụ thuộc vào sự tồn tại của kẻ khác. Thay vì lối sống ích kỷ, hãy học cách sống vị nhân sinh và vị thiên nhiên – nơi lòng bao dung và sự thấu cảm trở thành kim chỉ nam cho mọi hành động. Chúng ta cần học cách chia sẻ không gian sống và tôn trọng quyền sống của mọi thực thể trên hành tinh này.

Tóm lại, tác phẩm "Kiến và người" là một hồi chuông cảnh tỉnh sâu sắc về cái giá phải trả cho lối sống ích kỷ. Vũ lực và sự tàn bạo không bao giờ có thể mang lại sự bình yên bền vững. Chỉ khi con người biết hạ thấp cái tôi ngạo mạn, biết sống hòa hợp và sẻ chia, chúng ta mới có thể tìm thấy con đường cứu rỗi cho chính mình. Hãy nhớ rằng, trong cuộc chiến với thiên nhiên, nếu con người giành chiến thắng bằng sự ích kỷ, thì đó cũng chính là lúc chúng ta thất bại đau đớn nhất trên tư cách là một giống loài văn minh.

Viết văn bản nghị luận về một vấn đề xã hội: Lối sống ích kỉ trong tác phẩm Kiến và người - mẫu 3

Trong dòng chảy của nền văn minh, con người thường tự huyễn hoặc mình bằng chiếc vương miện của "chủ nhân vũ trụ". Chính niềm tự hào thái quá đó đã vô tình nuôi dưỡng lối sống ích kỷ, biến con người thành những sinh vật thực dụng, sẵn sàng chà đạp lên mọi quy luật của tự nhiên để bảo toàn lợi ích cá nhân. Truyện ngắn "Kiến và người" của Trần Duy Phiên không chỉ đơn thuần là một cuộc tháo chạy trước thiên nhiên, mà còn là một bản cáo trạng sắc sảo bóc trần lối sống ích kỷ của con người. Tác phẩm đã gióng lên hồi chuông cảnh báo: Khi sự vị kỷ lên ngôi, đó cũng là lúc con người tự tay phá hủy nền móng sinh tồn của chính mình.

Lối sống ích kỷ trong tác phẩm được hiện hữu rõ nét qua tư duy và hành động của nhân vật người cha – đại diện cho nhãn quan của con người trước thế giới tự nhiên. Đứng trước sự di cư của đàn kiến, phản ứng đầu tiên và duy nhất của con người không phải là sự thấu hiểu hay tìm cách hòa hợp, mà là sự tiêu diệt. Sự ích kỷ ấy bắt nguồn từ quan niệm độc tôn: con người coi ngôi nhà, mảnh vườn là lãnh địa riêng biệt, bất khả xâm phạm. Mọi sinh vật khác bước vào không gian đó đều bị coi là kẻ thù, là vật cản cần phải bị quét sạch. Việc nhân vật sử dụng từ thuốc độc, vôi bột đến lửa đỏ để tận diệt bầy kiến không chỉ là hành động tự vệ, mà là biểu hiện của một cái tôi vị kỷ độc đoán. Con người chỉ quan tâm đến sự bình yên trong giới hạn bức tường của mình mà quên mất rằng, bên ngoài cánh cửa đó là một hệ sinh thái khổng lồ đang vận hành theo những quy luật công bằng của nó.

Sự ích kỷ còn đi liền với thái độ ngạo mạn. Con người tin rằng với trí tuệ và công cụ, họ có thể khuất phục mọi loài. Nhưng thực tế trong tác phẩm đã chứng minh một nghịch lý đau đớn: càng dùng bạo lực để bảo vệ lợi ích cá nhân, con người càng đẩy mình vào thế cô độc và nguy hiểm. Sự ích kỷ đã che mờ nhãn quan chiến lược, khiến người cha không nhận ra rằng bầy kiến nhỏ bé kia có một sức mạnh mà con người đã đánh mất: sự đoàn kết vô điều kiện. Khi con người chỉ biết sống cho riêng mình, họ trở nên tách biệt và yếu ớt. Bi kịch mất đi người vợ, mất đi ngôi nhà và phải tháo chạy trong tuyệt vọng chính là cái giá đắt nhất mà lối sống ích kỷ phải trả. Tự nhiên đã dùng sự tồn vong của loài kiến để đáp trả sự tham lam và hẹp hòi của con người.

Từ câu chuyện về "Kiến và người", chúng ta nhìn thấy một thực trạng nhức nhối trong xã hội đương đại. Lối sống ích kỷ đang trở thành một thứ "virus" gặm nhấm các giá trị nhân văn. Trong mối quan hệ với thiên nhiên, vì lợi nhuận kếch xù của một nhóm người, những cánh rừng bị đốn hạ, đại dương bị lấp đầy rác thải và bầu khí quyển bị đầu độc. Trong mối quan hệ giữa người với người, thói vị kỷ biến xã hội thành một tập hợp của những cá thể rời rạc, nơi người ta sẵn sàng bước qua nỗi đau của kẻ khác để đạt được mục đích của mình. Lối sống "đèn nhà ai nấy rạng" không chỉ làm nghèo nàn tâm hồn con người mà còn tạo ra một xã hội bất ổn, nơi lòng tin bị thay thế bằng sự ngờ vực và toan tính.

Tuy nhiên, chúng ta cần nhìn nhận rằng, sự ích kỷ không phải là bản chất bất biến của con người mà là hệ quả của một tư duy sai lầm về sự tồn tại. Một cộng đồng bền vững không thể được xây dựng trên những mảnh ghép của sự tham lam. Chúng ta cần thay thế lối sống ích kỷ bằng lối sống "vị nhân sinh" và "vị thiên nhiên". Điều đó có nghĩa là mỗi cá nhân cần hiểu rằng mình là một mắt xích trong mạng lưới cộng sinh toàn cầu. Quyền lợi của cá nhân phải luôn song hành với trách nhiệm đối với cộng đồng và sự tôn trọng đối với muôn loài. Chỉ khi biết tiết chế cái tôi, biết sẻ chia không gian sống và thấu cảm với những tồn tại xung quanh, con người mới có thể tìm thấy sự bình yên thực sự.

Tóm lại, tác phẩm "Kiến và người" là một bài học đắt giá về đạo đức sinh tồn. Nó nhắc nhở chúng ta rằng, bạo lực và sự ích kỷ không bao giờ là giải pháp cho sự phát triển bền vững. Đàn kiến trong truyện đã thắng không phải vì chúng mạnh hơn con người về trí tuệ, mà vì chúng không sống ích kỷ như con người. Hãy để mỗi hành động của chúng ta bắt đầu từ sự thấu hiểu và lòng bao dung, để con người không còn phải tháo chạy trước những "đàn kiến" của sự thù hận và thiên tai do chính mình tạo ra. Sống hòa hợp chính là cách duy nhất để con người khẳng định giá trị văn minh đích thực của mình.

Viết văn bản nghị luận về một vấn đề xã hội: Lối sống ích kỉ trong tác phẩm Kiến và người - mẫu 4

Trong lịch sử tiến hóa, con người luôn tự huyễn hoặc mình bằng chiếc vương miện của "chủ nhân vũ trụ". Chính niềm tự hào thái quá đó đã vô tình nuôi dưỡng lối sống ích kỷ, biến con người thành những sinh vật thực dụng, sẵn sàng chà đạp lên mọi quy luật của tự nhiên để bảo toàn lợi ích cá nhân. Truyện ngắn Kiến và người của Trần Duy Phiên không chỉ đơn thuần là một cuộc tháo chạy trước thiên nhiên, mà còn là một bản cáo trạng sắc sảo bóc trần lối sống ích kỷ. Tác phẩm đã gióng lên hồi chuông cảnh báo: Khi sự vị kỷ lên ngôi, đó cũng là lúc con người tự tay phá hủy nền móng sinh tồn của chính mình.

Lối sống ích kỷ trong tác phẩm hiện hữu rõ nét qua tư duy và hành động của nhân vật người cha – đại diện cho nhãn quan của con người trước thế giới tự nhiên. Đứng trước sự di cư của đàn kiến, phản ứng đầu tiên và duy nhất của con người không phải là sự thấu hiểu hay tìm cách hòa hợp, mà là sự tiêu diệt. Sự ích kỷ ấy bắt nguồn từ quan niệm độc tôn: con người coi ngôi nhà, mảnh vườn là lãnh địa riêng biệt, bất khả xâm phạm. Mọi sinh vật khác bước vào không gian đó đều bị coi là kẻ thù, là vật cản cần phải bị quét sạch. Việc nhân vật sử dụng từ thuốc độc, vôi bột đến lửa đỏ để tận diệt bầy kiến không chỉ là hành động tự vệ, mà là biểu hiện của một cái tôi vị kỷ độc đoán. Con người chỉ quan tâm đến sự bình yên trong giới hạn bức tường của mình mà quên mất rằng, bên ngoài cánh cửa đó là một hệ sinh thái khổng lồ đang vận hành theo những quy luật công bằng của nó.

Sự ích kỷ còn đi liền với thái độ ngạo mạn. Con người tin rằng với trí tuệ và công cụ, họ có thể khuất phục mọi loài. Nhưng thực tế trong tác phẩm đã chứng minh một nghịch lý đau đớn: càng dùng bạo lực để bảo vệ lợi ích cá nhân, con người càng đẩy mình vào thế cô độc và nguy hiểm. Sự ích kỷ đã che mờ nhãn quan, khiến con người không nhận ra rằng bầy kiến nhỏ bé kia có một sức mạnh mà họ đã đánh mất: sự đoàn kết vô điều kiện. Khi con người chỉ biết sống cho riêng mình, họ trở nên tách biệt và yếu ớt. Bi kịch mất đi người thân, mất đi ngôi nhà chính là cái giá đắt nhất mà lối sống ích kỷ phải trả. Tự nhiên đã dùng sự tồn vong của loài kiến để đáp trả sự tham lam và hẹp hòi của con người.

Từ câu chuyện về Kiến và người, chúng ta nhìn thấy một thực trạng nhức nhối trong xã hội đương đại. Lối sống ích kỷ đang trở thành một thứ virus gặm nhấm các giá trị nhân văn. Trong mối quan hệ với thiên nhiên, vì lợi nhuận ngắn hạn, những cánh rừng bị đốn hạ và đại dương bị đầu độc. Trong mối quan hệ giữa người với người, thói vị kỷ biến xã hội thành một tập hợp của những cá thể rời rạc, nơi người ta sẵn sàng bước qua nỗi đau của kẻ khác để đạt được mục đích. Lối sống "đèn nhà ai nấy rạng" không chỉ làm nghèo nàn tâm hồn mà còn tạo ra một thế giới bất ổn, nơi lòng tin bị thay thế bằng sự ngờ vực.

Tuy nhiên, chúng ta cần nhìn nhận rằng sự ích kỷ không phải là bản chất bất biến mà là hệ quả của một tư duy sai lầm về sự tồn tại. Một cộng đồng bền vững không thể được xây dựng trên những mảnh ghép của sự tham lam. Chúng ta cần thay thế lối sống ích kỷ bằng lối sống vị nhân sinh và vị thiên nhiên. Điều đó có nghĩa là mỗi cá nhân cần hiểu rằng mình là một mắt xích trong mạng lưới cộng sinh toàn cầu. Quyền lợi của cá nhân phải luôn song hành với trách nhiệm đối với cộng đồng và sự tôn trọng đối với muôn loài. Chỉ khi biết tiết chế cái tôi, biết sẻ chia không gian sống, con người mới có thể tìm thấy sự bình yên thực sự.

Tóm lại, tác phẩm Kiến và người là một bài học đắt giá về đạo đức sinh tồn. Nó nhắc nhở chúng ta rằng bạo lực và sự ích kỷ không bao giờ là giải pháp cho sự phát triển bền vững. Đàn kiến trong truyện đã thắng không phải vì chúng mạnh hơn con người về trí tuệ, mà vì chúng không sống ích kỷ. Hãy để mỗi hành động của chúng ta bắt đầu từ sự thấu hiểu, để con người không còn phải tháo chạy trước những "đàn kiến" của sự thù hận và thiên tai do chính sự vị kỷ của mình tạo ra.

Viết văn bản nghị luận về một vấn đề xã hội: Lối sống ích kỉ trong tác phẩm Kiến và người - mẫu 5

Trong lịch sử tiến hóa, con người luôn tự huyễn hoặc mình bằng chiếc vương miện của "chủ nhân vũ trụ". Chính niềm tự hào thái quá đó đã vô tình nuôi dưỡng lối sống ích kỷ, biến con người thành những sinh vật thực dụng, sẵn sàng chà đạp lên mọi quy luật của tự nhiên để bảo toàn lợi ích cá nhân. Truyện ngắn "Kiến và người" của Trần Duy Phiên không chỉ đơn thuần là một cuộc tháo chạy trước thiên nhiên, mà còn là một bản cáo trạng sắc sảo bóc trần lối sống ích kỷ. Tác phẩm đã gióng lên hồi chuông cảnh báo: Khi sự vị kỷ lên ngôi, đó cũng là lúc con người tự tay phá hủy nền móng sinh tồn của chính mình.

Lối sống ích kỷ trong tác phẩm hiện hữu rõ nét qua tư duy và hành động của nhân vật người cha – đại diện cho nhãn quan của con người trước thế giới tự nhiên. Đứng trước sự di cư của đàn kiến, phản ứng đầu tiên và duy nhất của con người không phải là sự thấu hiểu hay tìm cách hòa hợp, mà là sự tiêu diệt. Sự ích kỷ ấy bắt nguồn từ quan niệm độc tôn: con người coi ngôi nhà, mảnh vườn là lãnh địa riêng biệt, bất khả xâm phạm. Mọi sinh vật khác bước vào không gian đó đều bị coi là kẻ thù, là vật cản cần phải bị quét sạch. Việc nhân vật sử dụng từ thuốc độc, vôi bột đến lửa đỏ để tận diệt bầy kiến không chỉ là hành động tự vệ, mà là biểu hiện của một cái tôi vị kỷ độc đoán. Con người chỉ quan tâm đến sự bình yên trong giới hạn bức tường của mình mà quên mất rằng, bên ngoài cánh cửa đó là một hệ sinh thái khổng lồ đang vận hành theo những quy luật công bằng của nó.

Sự ích kỷ còn đi liền với thái độ ngạo mạn. Con người tin rằng với trí tuệ và công cụ, họ có thể khuất phục mọi loài. Nhưng thực tế trong tác phẩm đã chứng minh một nghịch lý đau đớn: càng dùng bạo lực để bảo vệ lợi ích cá nhân, con người càng đẩy mình vào thế cô độc và nguy hiểm. Sự ích kỷ đã che mờ nhãn quan, khiến con người không nhận ra rằng bầy kiến nhỏ bé kia có một sức mạnh mà họ đã đánh mất: sự đoàn kết vô điều kiện. Khi con người chỉ biết sống cho riêng mình, họ trở nên tách biệt và yếu ớt. Bi kịch mất đi người thân, mất đi ngôi nhà chính là cái giá đắt nhất mà lối sống ích kỷ phải trả. Tự nhiên đã dùng sự tồn vong của loài kiến để đáp trả sự tham lam và hẹp hòi của con người.

Từ câu chuyện về "Kiến và người", chúng ta nhìn thấy một thực trạng nhức nhối trong xã hội đương đại. Lối sống ích kỷ đang trở thành một thứ "virus" gặm nhấm các giá trị nhân văn. Trong mối quan hệ với thiên nhiên, vì lợi nhuận ngắn hạn, những cánh rừng bị đốn hạ và đại dương bị đầu độc. Trong mối quan hệ giữa người với người, thói vị kỷ biến xã hội thành một tập hợp của những cá thể rời rạc, nơi người ta sẵn sàng bước qua nỗi đau của kẻ khác để đạt được mục đích. Lối sống "đèn nhà ai nấy rạng" không chỉ làm nghèo nàn tâm hồn mà còn tạo ra một thế giới bất ổn, nơi lòng tin bị thay thế bằng sự ngờ vực.

Tuy nhiên, chúng ta cần nhìn nhận rằng sự ích kỷ không phải là bản chất bất biến mà là hệ quả của một tư duy sai lầm về sự tồn tại. Một cộng đồng bền vững không thể được xây dựng trên những mảnh ghép của sự tham lam. Chúng ta cần thay thế lối sống ích kỷ bằng lối sống vị nhân sinh và vị thiên nhiên. Điều đó có nghĩa là mỗi cá nhân cần hiểu rằng mình là một mắt xích trong mạng lưới cộng sinh toàn cầu. Quyền lợi của cá nhân phải luôn song hành với trách nhiệm đối với cộng đồng và sự tôn trọng đối với muôn loài. Chỉ khi biết tiết chế cái tôi, biết sẻ chia không gian sống, con người mới có thể tìm thấy sự bình yên thực sự.

Tóm lại, tác phẩm "Kiến và người" là một bài học đắt giá về đạo đức sinh tồn. Nó nhắc nhở chúng ta rằng bạo lực và sự ích kỷ không bao giờ là giải pháp cho sự phát triển bền vững. Đàn kiến trong truyện đã thắng không phải vì chúng mạnh hơn con người về trí tuệ, mà vì chúng không sống ích kỷ. Hãy để mỗi hành động của chúng ta bắt đầu từ sự thấu hiểu, để con người không còn phải tháo chạy trước những "đàn kiến" của sự thù hận và thiên tai do chính sự vị kỷ của mình tạo ra.

Viết văn bản nghị luận về một vấn đề xã hội: Lối sống ích kỉ trong tác phẩm Kiến và người - mẫu 6

Trong sự vận hành vĩnh cửu của vũ trụ, sự sống vốn là một bản giao hưởng mà ở đó mỗi sinh linh đều là một nốt nhạc mang giá trị cộng sinh. Thế nhưng, con người – sinh vật tự xưng là tinh khôn nhất – đôi khi lại lạc nhịp bởi sự trỗi dậy của lối sống ích kỷ và tư duy độc tôn. Truyện ngắn "Kiến và người" của Trần Duy Phiên đã phác họa một cuộc đối đầu mang tính biểu tượng giữa loài người ngạo mạn và bầy kiến nhỏ bé, để rồi từ đống đổ nát của một ngôi nhà, tác giả đã gióng lên một bản án nghiêm khắc: Sự ích kỷ chính là con đường ngắn nhất dẫn đến sự tự hủy diệt.

Lối sống ích kỷ trong tác phẩm không chỉ là một hành động mà là một hệ tư tưởng. Nó bắt nguồn từ nhãn quan "duy kỷ", nơi con người đặt lợi ích và sự an toàn của bản thân lên trên sự tồn tại của mọi loài xung quanh. Nhân vật người cha trong truyện coi ngôi nhà và mảnh vườn là một pháo đài bất khả xâm phạm. Khi đàn kiến – những kẻ di cư tội nghiệp bị dòng nước xua đuổi – vô tình bước vào lãnh địa đó, phản ứng của con người không phải là sự sẻ chia hay thấu cảm, mà là sự tàn sát. Thuốc độc, lửa và vôi bột được huy động như những vũ khí của một kẻ bạo chúa. Sự ích kỷ đã che lấp khả năng phản biện của lý trí, khiến con người quên mất rằng thiên nhiên không phải là nô lệ, và sự tồn tại của chúng ta phụ thuộc mật thiết vào sự cân bằng của hệ sinh thái chung.

Đáng buồn thay, nghịch lý của sự ích kỷ chính là nó luôn mang lại cảm giác an toàn giả tạo. Người cha trong truyện tin rằng bạo lực sẽ bảo vệ được gia đình mình, nhưng chính sự tàn bạo xuất phát từ thói vị kỷ đã kích hoạt một làn sóng phản kháng dữ dội từ tự nhiên. Đàn kiến gắn kết bằng sự hy sinh vô điều kiện, trong khi con người lại đơn độc trong sự tham lam của mình. Kết cục thảm khốc – người vợ tử nạn, ngôi nhà tan hoang – là một ẩn dụ đắt giá: Khi con người tự tách mình ra khỏi sợi dây cộng sinh để sống ích kỷ, họ sẽ bị hất văng ra khỏi vòng quay bảo bọc của sự sống. Sự ích kỷ đã biến con người thành những "hòn đảo cô độc" giữa đại dương mênh mông của những quy luật tự nhiên nghiệt ngã.

Nhìn vào thực tại, lối sống ích kỷ gợi ra từ tác phẩm vẫn đang là bóng ma ám ảnh xã hội hiện đại. Đó là lối sống "vắt chanh bỏ vỏ" đối với tài nguyên thiên nhiên, là thái độ vô cảm trước nỗi đau của đồng loại, và là tư duy lợi ích nhóm bất chấp hậu quả lâu dài. Chúng ta đang sống trong một thế giới mà ranh giới giữa cái "Tôi" và cái "Ta" ngày càng trở nên mong manh nhưng cũng đầy xung đột. Khi mỗi cá nhân chỉ lo vun vén cho tháp ngà của riêng mình, chúng ta đang vô tình tạo ra một xã hội rạn nứt, nơi mà sự kết nối chỉ là hình thức còn sự thù ghét và cạnh tranh lại là bản chất.

Tác phẩm "Kiến và người" nhắc nhở chúng ta rằng, sự vĩ đại của con người không nằm ở khả năng chinh phục hay tiêu diệt, mà nằm ở khả năng bao dung và hòa hợp. Để chữa lành căn bệnh ích kỷ, chúng ta cần thay đổi tư duy từ "đối đầu" sang "đối thoại", từ "chiếm hữu" sang "cộng hưởng". Mỗi cá nhân phải nhận thức được rằng: Hạnh phúc của tôi không thể bền vững trên nỗi đau của anh, và sự bình yên của con người không thể được xây dựng bằng sự hủy diệt thiên nhiên.

Tóm lại, thông qua bi kịch của một gia đình trước đàn kiến nhỏ bé, Trần Duy Phiên đã gửi đi một thông điệp mang tính thời đại. Ích kỷ không phải là bản năng mà là một sự lựa chọn sai lầm của trí tuệ. Hãy học cách sống như một phần của chỉnh thể vũ trụ, biết tôn trọng những giá trị khác biệt và sẻ chia không gian sinh tồn. Bởi lẽ, trong cuộc chiến chống lại sự cô độc và hủy diệt, sự thấu cảm và lòng vị tha mới chính là vũ khí mạnh mẽ nhất giúp con người tìm về với bản chất văn minh thực thụ của mình.

Viết văn bản nghị luận về một vấn đề xã hội: Lối sống ích kỉ trong tác phẩm Kiến và người - mẫu 7

Trong lịch sử tư tưởng nhân loại, con người luôn nỗ lực thiết lập một trật tự mà ở đó họ đóng vai trò trung tâm, là "thước đo của vạn vật". Tuy nhiên, chính cái tôi quá lớn ấy đã dẫn dụ chúng ta vào một lối sống vị kỷ đầy nguy hại: xem thường mọi sự tồn tại khác và đặt lợi ích cá nhân lên trên quy luật cộng sinh. Truyện ngắn Kiến và người của Trần Duy Phiên không chỉ là một trang viết về cuộc đấu tranh sinh tồn giữa một gia đình và loài vật, mà còn là một ẩn dụ đầy ám ảnh về sự thất bại của lối sống ích kỷ trước sức mạnh vĩnh cửu của tự nhiên. Thông qua tác phẩm, chúng ta nhận ra một chân lý nghiệt ngã: Khi con người chỉ biết sống cho riêng mình, họ đang tự xây dựng một tháp ngà trên nền cát lún.

Lối sống ích kỷ trong tác phẩm trước hết hiện lên như một hệ quả của chủ nghĩa duy kỷ. Nhân vật "người" trong truyện – mà đại diện là người cha – nhìn nhận thế giới qua một lăng kính hẹp hòi: "Ngôi nhà này là của ta, mảnh vườn này là của ta". Đối với ông, bầy kiến di cư không phải là những sinh linh đang khốn khổ tìm đường lánh nạn, mà là những kẻ xâm lược đáng tàn sát. Sự ích kỷ đã triệt tiêu lòng trắc ẩn, thay vào đó là một tư duy thực dụng và tàn bạo. Việc sử dụng vôi bột, thuốc độc và lửa để tiêu diệt đàn kiến phản ánh một niềm tin mù quáng rằng bạo lực có thể bảo vệ được lợi ích riêng tư. Con người trong tác phẩm không hề có ý định tìm kiếm một giải pháp hòa hợp; họ chỉ muốn đẩy cái chết về phía đối phương để giành lấy sự bình yên cho chính mình. Sự ích kỷ ở đây đã trở thành một loại bản năng phòng vệ tiêu cực, khiến con người trở nên mù quáng trước những quy luật nhân quả của tự nhiên.

Sâu sắc hơn, tác phẩm bộc lộ rằng lối sống ích kỷ luôn đi liền với sự ngạo mạn về quyền lực. Con người tin rằng với trí tuệ và công nghệ, họ có thể khuất phục mọi sinh vật "thấp kém". Thế nhưng, bi kịch thảm khốc – ngôi nhà tan hoang, người mẹ tử nạn – đã chứng minh điều ngược lại. Sự ích kỷ đã làm đứt gãy sợi dây liên kết giữa con người và thế giới xung quanh. Trong khi đàn kiến nhỏ bé gắn kết với nhau bằng sự hy sinh cá nhân để bảo tồn nòi giống, thì con người lại cô độc trong chính những toan tính hẹp hòi của mình. Đàn kiến chiến thắng không phải vì chúng mạnh hơn về cơ bắp, mà vì chúng mang trong mình sức mạnh của sự thống nhất – thứ mà lối sống vị kỷ của con người đã vô tình đánh mất. Sự tháo chạy của gia đình ở cuối truyện chính là sự tháo chạy của một tư duy lỗi thời: tư duy coi lợi ích cá nhân là tối thượng.

Nhìn rộng ra bức tranh xã hội hiện đại, lối sống ích kỷ gợi ra từ tác phẩm vẫn đang là căn bệnh trầm kha gặm nhấm nền văn minh. Đó là lối sống của những cá nhân sẵn sàng xả thải ra môi trường vì lợi nhuận, là sự thờ ơ trước nỗi đau của đồng loại để đổi lấy sự an ổn của bản thân. Chúng ta đang sống trong một thế giới mà sự kết nối số thì dày đặc nhưng sự thấu cảm thực sự lại thưa thớt. Khi mỗi người chỉ lo vun vén cho "ngôi nhà" của mình, chúng ta đang vô tình tạo ra một xã hội của những "hòn đảo cô độc". Cái giá của sự ích kỷ trong thực tại không chỉ là những thiên tai khốc liệt do biến đổi khí hậu, mà còn là sự rạn nứt của các giá trị đạo đức, nơi lòng tin bị thay thế bằng sự ngờ vực và cạnh tranh cực đoan.

Để khắc phục lối sống này, chúng ta cần một cuộc cách mạng trong nhận thức: chuyển từ tư duy "đối đầu" sang tư duy "cộng sinh". Con người phải học cách hạ thấp cái tôi ngạo mạn để nhìn thấy mình là một phần của tổng thể vũ trụ. Đoàn kết và vị tha không phải là những khái niệm trừu tượng, mà là chiến lược sinh tồn thực tế nhất. Chúng ta cần hiểu rằng, hạnh phúc của cá nhân không thể tồn tại bền vững trong một cộng đồng mục nát, và sự bình yên của nhân loại không thể xây dựng trên đống đổ nát của thiên nhiên. Tác phẩm của Trần Duy Phiên là một bài học đắt giá, nhắc nhở rằng con người chỉ thực sự mạnh mẽ khi biết bao dung và sẻ chia không gian sống với mọi thực thể khác.

Tóm lại, thông qua hình tượng "Kiến và người", nhà văn đã gửi đến một thông điệp mang tính thời đại sâu sắc. Lối sống ích kỷ chính là liều thuốc độc làm tê liệt tâm hồn và tàn phá tương lai. Chúng ta không thể tiếp tục tháo chạy trước những "đàn kiến" của sự thù hận và hủy diệt nếu không sớm thay đổi cách nhìn về bản thân và thế giới. Hãy để lòng vị tha và tinh thần cộng sinh dẫn dắt hành động, bởi đó là con đường duy nhất để con người thoát khỏi sự cô độc và tìm thấy vị thế văn minh đích thực của mình giữa đại ngàn sự sống.

Viết văn bản nghị luận về một vấn đề xã hội: Lối sống ích kỉ trong tác phẩm Kiến và người - mẫu 8

Trong đời sống hiện đại, bên cạnh những giá trị tốt đẹp như yêu thương và sẻ chia, lối sống ích kỉ vẫn tồn tại và gây ra nhiều hệ lụy tiêu cực. Văn học không chỉ phản ánh hiện thực mà còn góp phần định hướng nhận thức con người. Tác phẩm Kiến và người đã đặt ra một vấn đề đáng suy ngẫm: phê phán lối sống ích kỉ thông qua sự đối lập giữa con người và loài kiến – một hình ảnh biểu tượng cho tinh thần cộng đồng.

Trước hết, ích kỉ là lối sống chỉ biết đến lợi ích cá nhân, đặt cái tôi lên trên tập thể, thờ ơ với người khác. Trong Kiến và người, đàn kiến hiện lên với tinh thần đoàn kết cao độ: khi tìm được thức ăn, chúng cùng nhau chia sẻ và vận chuyển; khi gặp nguy hiểm, chúng hợp sức bảo vệ tổ. Không có sự tranh giành hay giữ riêng cho bản thân. Chính sự đồng lòng ấy đã giúp loài kiến tồn tại và phát triển bền vững. Trái lại, con người – với trí tuệ vượt trội – đôi khi lại hành xử thiếu ý thức cộng đồng, chỉ quan tâm đến lợi ích riêng mà quên đi trách nhiệm với xã hội.

Sự đối lập này làm nổi bật một thực tế đáng suy nghĩ: lối sống ích kỉ khiến con người trở nên nhỏ bé, thậm chí thua kém cả những sinh vật tưởng như tầm thường. Khi mỗi cá nhân chỉ chăm chăm vun vén cho bản thân, tập thể sẽ bị chia rẽ, các mối quan hệ trở nên rạn nứt, hiệu quả công việc giảm sút. Không những vậy, ích kỉ còn làm suy giảm những giá trị đạo đức tốt đẹp như lòng nhân ái, tinh thần tương trợ – những yếu tố làm nên một xã hội văn minh.

Tác phẩm vì thế mang ý nghĩa cảnh tỉnh sâu sắc. Nó nhắc nhở con người cần nhìn lại cách sống của mình, biết cân bằng giữa lợi ích cá nhân và lợi ích chung. Sống không có nghĩa là phủ nhận cái tôi, mà là biết đặt cái tôi trong mối quan hệ hài hòa với cộng đồng. Khi mỗi người biết chia sẻ, giúp đỡ và hợp tác, xã hội sẽ trở nên tốt đẹp hơn.

Đặc biệt, đối với thế hệ trẻ, việc tránh xa lối sống ích kỉ là vô cùng cần thiết. Trong học tập và cuộc sống, nếu chỉ biết nghĩ cho riêng mình, con người sẽ khó xây dựng được các mối quan hệ bền vững và cũng khó đạt được thành công lâu dài. Ngược lại, khi biết quan tâm đến người khác, sẵn sàng hỗ trợ và hợp tác, mỗi cá nhân không chỉ hoàn thiện bản thân mà còn góp phần tạo nên một tập thể vững mạnh.

Tóm lại, qua sự so sánh giữa loài kiến và con người, Kiến và người đã phê phán lối sống ích kỉ và đề cao tinh thần cộng đồng. Tác phẩm gửi đến người đọc một thông điệp rõ ràng: muốn phát triển bền vững, con người cần vượt qua cái tôi hẹp hòi, hướng đến lối sống sẻ chia và gắn kết. Chỉ khi đó, xã hội mới thực sự trở thành một môi trường tốt đẹp cho tất cả mọi người.

Viết văn bản nghị luận về một vấn đề xã hội: Lối sống ích kỉ trong tác phẩm Kiến và người - mẫu 9

Trong xã hội, cách mỗi con người lựa chọn lối sống không chỉ ảnh hưởng đến bản thân mà còn tác động trực tiếp đến cộng đồng. Một trong những biểu hiện tiêu cực đáng phê phán là lối sống ích kỉ – khi con người chỉ biết đến lợi ích riêng mà quên đi trách nhiệm với người khác. Tác phẩm Kiến và người đã đặt ra vấn đề này một cách nhẹ nhàng nhưng sâu sắc, thông qua sự đối lập giữa con người và loài kiến.

Quan sát đàn kiến, ta dễ dàng nhận thấy một đời sống tập thể kỉ luật và gắn bó. Mỗi con kiến tuy nhỏ bé nhưng luôn hành động vì lợi ích chung: cùng nhau tìm kiếm thức ăn, cùng vận chuyển về tổ, cùng bảo vệ khi gặp nguy hiểm. Ở đó không có sự giành giật hay giữ riêng, mà tất cả đều biết chia sẻ và hợp tác. Chính tinh thần ấy giúp đàn kiến tạo nên sức mạnh lớn lao, vượt qua nhiều thử thách trong tự nhiên.

Đặt bên cạnh hình ảnh đó, con người lại hiện lên với nhiều biểu hiện đáng suy ngẫm. Dù có trí tuệ và nhận thức cao hơn, nhưng không ít người vẫn sống ích kỉ, chỉ quan tâm đến bản thân, thờ ơ với người xung quanh. Có người sẵn sàng giành phần lợi về mình mà không nghĩ đến thiệt hại của người khác; có người vô cảm trước khó khăn của cộng đồng. Lối sống ấy không chỉ làm tổn hại đến các mối quan hệ mà còn khiến xã hội trở nên lạnh lẽo, thiếu đi sự gắn kết cần thiết.

Từ sự đối chiếu đó, Kiến và người như một lời nhắc nhở: nếu con người tiếp tục duy trì lối sống ích kỉ, họ sẽ tự đánh mất những giá trị tốt đẹp vốn làm nên ý nghĩa của cuộc sống. Ích kỉ khiến con người cô lập, khó nhận được sự tin tưởng và giúp đỡ từ người khác. Ngược lại, khi biết mở lòng, biết chia sẻ và quan tâm, con người sẽ xây dựng được những mối quan hệ bền vững và góp phần tạo nên một cộng đồng tốt đẹp hơn.

Đối với học sinh – những người đang trong quá trình hình thành nhân cách – việc nhận thức và tránh xa lối sống ích kỉ là rất quan trọng. Trong học tập cũng như sinh hoạt tập thể, nếu chỉ biết nghĩ cho riêng mình, mỗi người sẽ khó hòa nhập và phát triển toàn diện. Vì vậy, cần rèn luyện thói quen giúp đỡ bạn bè, biết hợp tác và tôn trọng lợi ích chung.

Tóm lại, thông qua hình ảnh giản dị mà giàu ý nghĩa, Kiến và người đã phê phán lối sống ích kỉ và khơi gợi con người hướng đến những giá trị tích cực hơn. Tác phẩm nhấn mạnh rằng: sống không chỉ là cho riêng mình, mà còn là sống vì người khác. Chỉ khi vượt qua cái tôi nhỏ hẹp, con người mới có thể tạo dựng một cuộc sống hài hòa, nhân văn và bền vững.

Viết văn bản nghị luận về một vấn đề xã hội: Lối sống ích kỉ trong tác phẩm Kiến và người - mẫu 10

Trong hành trình hoàn thiện nhân cách, con người không chỉ cần tri thức mà còn cần một lối sống đúng đắn. Tuy nhiên, trong thực tế, lối sống ích kỉ vẫn tồn tại và để lại nhiều hệ quả đáng lo ngại. Tác phẩm Kiến và người đã đặt ra vấn đề ấy một cách sâu sắc, thông qua việc so sánh giữa đời sống của loài kiến và cách ứng xử của con người.

Hình ảnh đàn kiến trong tác phẩm gây ấn tượng bởi sự gắn bó và tinh thần vì tập thể. Dù nhỏ bé, từng con kiến vẫn biết phối hợp nhịp nhàng với nhau trong mọi hoạt động: kiếm ăn, vận chuyển, xây dựng và bảo vệ tổ. Khi một con kiến tìm thấy thức ăn, nó không giữ cho riêng mình mà báo hiệu cho cả đàn cùng chia sẻ. Không có sự tranh giành, tất cả đều hướng đến lợi ích chung. Chính nhờ vậy mà loài kiến, dù yếu ớt về thể chất, vẫn có thể tồn tại mạnh mẽ trong tự nhiên.

Ngược lại, con người – sinh vật được xem là thông minh và văn minh – lại có lúc hành xử thiếu ý thức cộng đồng. Lối sống ích kỉ biểu hiện ở việc chỉ quan tâm đến bản thân, đặt lợi ích cá nhân lên trên tất cả, thờ ơ với khó khăn của người khác. Có người sẵn sàng giành lấy phần hơn về mình, có người vô cảm trước những hoàn cảnh cần giúp đỡ. Những hành động tưởng chừng nhỏ bé ấy lại góp phần làm rạn nứt các mối quan hệ và khiến xã hội trở nên thiếu gắn kết.

Thông qua sự đối lập giữa kiến và người, tác phẩm đã phê phán một cách nhẹ nhàng nhưng thấm thía lối sống ích kỉ. Nó cho thấy rằng nếu con người chỉ biết sống cho riêng mình, họ không chỉ làm tổn hại đến cộng đồng mà còn tự thu hẹp chính cuộc sống của mình. Một người ích kỉ có thể đạt được lợi ích trước mắt, nhưng về lâu dài sẽ khó nhận được sự tin tưởng, yêu mến từ người khác.

Bài học mà Kiến và người gửi gắm vì thế rất rõ ràng: con người cần biết vượt qua cái tôi cá nhân để hướng đến những giá trị chung. Sống có trách nhiệm, biết sẻ chia và hợp tác không chỉ giúp tập thể phát triển mà còn giúp mỗi cá nhân hoàn thiện bản thân. Đặc biệt, với học sinh – những người đang trong quá trình hình thành nhân cách – việc rèn luyện lối sống vị tha, tránh xa ích kỉ là vô cùng cần thiết.

Tóm lại, Kiến và người không chỉ đơn thuần kể về loài vật mà còn phản ánh một vấn đề xã hội đáng suy ngẫm. Qua đó, tác phẩm nhắc nhở con người rằng: một cuộc sống có ý nghĩa không thể chỉ xoay quanh bản thân, mà cần được xây dựng trên sự quan tâm, sẻ chia và gắn bó với cộng đồng.

Xem thêm những bài văn mẫu đạt điểm cao của học sinh trên cả nước hay khác:

• Viết văn bản nghị luận về một vấn đề xã hội trong tác phẩm văn học: Lòng tham lam qua tác phẩm Muối của rừng
• Viết văn bản nghị luận về một vấn đề xã hội trong tác phẩm văn học: Giá trị của sự sống qua tác phẩm Muối của rừng
• Viết văn bản nghị luận về một vấn đề xã hội trong tác phẩm văn học: Sự hòa hợp giữa con người và tự nhiên qua tác phẩm Muối của rừng
• Viết văn bản nghị luận về một vấn đề xã hội trong tác phẩm văn học: Vấn đề bảo vệ môi trường được gợi lên từ tác phẩm Muối của rừng
• Viết văn bản nghị luận về một vấn đề xã hội trong tác phẩm văn học: Thiên lương và phẩm giá con người qua tác phẩm Chữ người tử tù
• Viết văn bản nghị luận về một vấn đề xã hội trong tác phẩm văn học: Thái độ ứng xử với tài năng qua tác phẩm Chữ người tử tù

---