10+ Phân tích nhân vật Tử Văn (điểm cao)

Phân tích nhân vật Tử Văn điểm cao, hay nhất được chọn lọc từ những bài văn hay của học sinh trên cả nước giúp bạn có thêm bài văn hay để tham khảo từ đó viết văn hay hơn.

10+ Phân tích nhân vật Tử Văn (điểm cao)

Dàn ý Phân tích nhân vật Tử Văn

1. Mở bài

“Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” khắc họa Ngô Tử Văn – người khẳng khái, cương trực, dám đứng lên chống lại cái ác để bảo vệ dân lành.

2. Thân bài

+ Ngôi đền bị tên giặc chết trận chiếm làm chỗ trú ngụ, quấy nhiễu dân.

+ Tử Văn tức giận, khấn trời rồi đốt đền – hành động dũng cảm vì chính nghĩa.

+ Tức giận của Tử Văn là vì dân, không phải vì tư lợi -> hành động đáng ca ngợi.

+ Sau khi đốt đền, Tử Văn bị quỷ sứ bắt xuống âm phủ.

+ Ở âm phủ, dù Diêm Vương bị che mắt, Tử Văn vẫn giữ khí phách, vạch tội tên giặc gian tà.

+ Kiên trì đấu tranh, cuối cùng chàng chiến thắng, tên giặc bị trừng trị.

+ Trở về dương thế, Tử Văn được giao chức phán sự đền Tản Viên -> khẳng định người chính nghĩa xứng đáng thực thi công lý.

+ Thắng lợi của Tử Văn là thắng lợi của chính nghĩa trước gian tà.

3. Kết bài

Ngô Tử Văn là hình tượng người trí thức chính trực, yêu nước, dũng cảm. Câu chuyện khẳng định niềm tin vào công lý và chính nghĩa luôn chiến thắng cái ác.

Phân tích nhân vật Tử Văn - mẫu 1

“Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” là một tác phẩm tiêu biểu trong Truyền kỳ mạn lục của Nguyễn Dữ. Tác phẩm không chỉ hấp dẫn bởi yếu tố kỳ ảo, mà còn nổi bật với hình tượng nhân vật Ngô Tử Văn – một con người cương trực, dám đứng lên chống lại cái ác để bảo vệ lẽ phải và đem lại công bằng cho dân.

Ngô Tử Văn xuất hiện ngay từ đầu truyện với tính cách rõ ràng: là một kẻ sĩ nổi tiếng khẳng khái, thấy điều sai trái thì không chịu được. Hành động đốt ngôi đền – nơi trú ngụ của hồn ma tên giặc bại trận – không chỉ thể hiện sự nóng nảy mà còn là biểu hiện cao đẹp của tinh thần chính nghĩa. Chàng không hành động bồng bột, mà đã có sự chuẩn bị chu đáo: tắm gội sạch sẽ, khấn trời rồi mới đốt đền. Điều đó cho thấy đây là một hành động có suy nghĩ, thể hiện trách nhiệm của người trí thức với vận mệnh nhân dân.

Sau hành động đốt đền, Tử Văn phải đối mặt với hậu quả khi bị bắt xuống âm phủ. Trong hoàn cảnh nguy hiểm ấy, chàng vẫn giữ vững bản lĩnh. Trước sự gian xảo và vu khống của hồn ma tên giặc, Tử Văn không hề khuất phục. Chàng dũng cảm đấu tranh trước công đường âm phủ, kiên quyết bảo vệ sự thật, dùng lý lẽ để phản bác kẻ ác. Dù ban đầu Diêm Vương còn nghi ngờ, nhưng nhờ sự kiên trì và lòng chính trực của chàng, sự thật cuối cùng cũng được sáng tỏ, kẻ gian bị trừng trị.

Chiến thắng của Tử Văn không chỉ là sự giải oan cá nhân mà còn là sự khẳng định chiến thắng của công lý trước tà ác. Phần thưởng cho chàng – chức phán sự đền Tản Viên – là sự ghi nhận cho phẩm chất đáng quý của một con người chính trực. Qua đó, tác phẩm khẳng định rằng những người đại diện cho công lý xứng đáng được trao quyền để giữ gìn trật tự, bảo vệ lẽ phải.

Ngô Tử Văn là hiện thân cho hình ảnh người trí thức Việt Nam: dũng cảm, có tinh thần dân tộc, yêu chuộng công lý và không bao giờ thỏa hiệp với cái xấu. Từ hình tượng này, Nguyễn Dữ gửi gắm niềm tin sâu sắc rằng chính nghĩa dù bị thử thách, cuối cùng vẫn sẽ chiến thắng gian tà.

Phân tích nhân vật Tử Văn - mẫu 2

Trong nền văn học trung đại Việt Nam, Nguyễn Dữ được biết đến với tập truyện Truyền kỳ mạn lục mang màu sắc kỳ ảo nhưng thấm đẫm tinh thần nhân văn. Trong đó, “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” đã xây dựng nên hình tượng Ngô Tử Văn – một con người tiêu biểu cho tinh thần chính nghĩa, dũng cảm đứng lên chống lại thế lực gian tà để bảo vệ đạo lý và công bằng xã hội.

Ngô Tử Văn là một kẻ sĩ “có tiếng là khảng khái”, ghét điều gian tà. Khi biết ngôi đền linh thiêng bị chiếm giữ bởi hồn ma tên tướng giặc – kẻ từng gieo rắc tội ác với dân lành – chàng không do dự mà quyết định đốt đền. Hành động ấy không chỉ thể hiện sự cương trực, nóng nảy mà còn thể hiện rõ lập trường chính nghĩa của Tử Văn: không chấp nhận để cái ác tồn tại và lộng hành. Việc làm của chàng là hành động quyết liệt để bảo vệ sự bình yên cho nhân dân.

Sau hành động đốt đền, Tử Văn phải chịu sự đe dọa từ thế lực siêu nhiên. Dù bị bắt xuống âm phủ, đối mặt với nguy hiểm và sự vu khống trắng trợn từ hồn ma tên giặc, chàng vẫn không hề sợ hãi hay lùi bước. Trái lại, Tử Văn càng cho thấy sự cứng cỏi, can đảm. Trước Diêm Vương – biểu tượng của công lý nơi âm phủ – chàng không né tránh mà dám đối chất, vạch trần tội ác của kẻ gian. Chính nhờ sự kiên định và lòng dũng cảm ấy, Tử Văn đã dần lật ngược tình thế và giành lại công bằng cho mình.

Chiến thắng của Tử Văn không chỉ là chiến thắng trước một hồn ma xảo quyệt, mà còn là chiến thắng của công lý trước những thế lực đen tối. Việc chàng được trao chức phán sự đền Tản Viên là một sự tưởng thưởng xứng đáng cho người chính trực – người dám sống và hành động vì lẽ phải. Câu nói của Thổ công: “Sống ở đời ai chẳng phải chết, miễn là chết đi còn để tiếng tốt” càng làm nổi bật tư tưởng nhân văn của tác phẩm: đề cao danh dự, chính nghĩa và giá trị của người làm điều thiện.

Ngô Tử Văn hiện lên không chỉ là một cá nhân dũng cảm mà còn là biểu tượng của tầng lớp trí thức Việt Nam thời xưa – những người sống ngay thẳng, có trách nhiệm với cộng đồng. Qua nhân vật này, Nguyễn Dữ gửi gắm một niềm tin mạnh mẽ: chính nghĩa dù trải qua thử thách vẫn luôn có ngày chiến thắng cái ác.

Phân tích nhân vật Tử Văn - mẫu 3

Ngô Tử Văn là hình tượng tiêu biểu cho người trí thức Việt Nam thời trung đại – cương trực, yêu nước, dám đứng lên chống lại cái ác. Qua nhân vật này, tác giả Nguyễn Dữ đã gửi gắm tư tưởng chính nghĩa sâu sắc và niềm tin vào công lý.

Tử Văn được giới thiệu là người “khảng khái, nóng nảy, thấy sự gian tà thì không thể chịu được”. Trước việc một ngôi đền linh thiêng bị tên giặc ngoại xâm chiếm giữ, gây hại cho dân, chàng không do dự, một mình tắm gội, khấn trời rồi đốt đền. Hành động ấy xuất phát từ lòng căm phẫn trước cái ác và tinh thần vì dân trừ hại, thể hiện sự dũng cảm, chính trực đáng khâm phục.

Khi bị quỷ sứ bắt xuống âm phủ, Tử Văn không hề run sợ. Dù Diêm Vương lúc đầu nghiêng về phía tên giặc, chàng vẫn giữ vững lập trường, dũng cảm vạch tội kẻ gian, quyết đấu tranh đến cùng. Lời lẽ đanh thép, thái độ không nhún nhường của Tử Văn đã thể hiện khí phách và tinh thần thượng tôn công lý.

Cuối cùng, sự thật được sáng tỏ, Tử Văn được minh oan, tên giặc bị trừng trị. Không chỉ vậy, chàng còn được giao chức phán sự ở đền Tản Viên – một biểu tượng cho việc người chính nghĩa xứng đáng thực thi công lý. Đây là phần thưởng xứng đáng cho lòng dũng cảm và tinh thần chính nghĩa của chàng.

Tóm lại, Ngô Tử Văn là hình ảnh đẹp của người trí thức Việt Nam: thẳng thắn, yêu lẽ phải, dũng cảm đấu tranh vì công lý. Câu chuyện khẳng định niềm tin rằng chính nghĩa nhất định sẽ chiến thắng gian tà.

Phân tích nhân vật Tử Văn - mẫu 4

Cùng với các thể loại truyện cổ tích, truyền thuyết, thì truyền kỳ cũng là một trong những thể loại phổ biến và được yêu thích trong văn học xưa. Nội dung của các tác phẩm ấy chủ yếu xoay quanh đến những cuộc đấu tranh giữa thiện và ác, ca ngợi vẻ đẹp nhân phẩm, trí tuệ của con người đồng thời khẳng định niềm tin của nhân dân ta về chân lý cái thiện luôn chiến thắng cái ác. “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” của tác giả Nguyễn Dữ cũng là một trong số những truyền kỳ phổ biến, nổi bật là hình tượng nhân vật Ngô Tử Văn một người khảng khái, cương trực, quyết tâm chống lại cái xấu, cái ác thể hiện rõ nét phẩm chất của một kẻ sĩ.

Nguyễn Dữ sống khoảng thế kỉ XVI - thời kỳ chế độ phong kiến lâm vào tình trạng khủng hoảng, lâm ly, suy yếu. Ông được biết đến là một người tài năng với trí tưởng tượng phong phú và bằng bút pháp linh hoạt của mình cùng với lối kể chuyện mạch kể chuyện hấp dẫn, lôi cuốn, tác giả đã đưa người đọc vào một thế giới huyền bí vừa có người, vừa có thần, vừa hư, vừa thật của “Truyền kỳ mạn lục”. Đây được coi là một tác phẩm văn học có nhiều thành tựu nghệ thuật, là mẫu mực của thể truyền kì, là “thiên cổ kì bút” (Vũ Khâm Lân), là “áng văn hay của bậc đại gia”, tiêu biểu cho những hình tượng văn học bằng chữ Hán dưới ảnh hưởng của sáng tác dân gian. Và tác phẩm “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” là tập chuyện thứ 8/20 trong tập “Truyền kỳ mạn lục” đã đề cao tinh thần cương trực, khẳng khái, dám đứng lên đấu tranh chống lại cái ác, trừ hại cho dân thông qua nhân vật Ngô Tử Văn và thể hiện niềm tin vào công lý, vào chính nghĩa nhất định sẽ luôn chiến thắng gian tà.

Bước vào câu chuyện, tác giả đã đưa người đọc đến với nhân vật qua cách miêu tả một cách trực tiếp. Ngô Tử Văn tên gọi là Soạn, người huyện Yên Dũng đất Lạng Giang. Chàng vốn có tính khảng khái, nóng nảy, thấy sự tà gian thì không thể chịu được. Khắp vùng Bắc thường khen Tử Văn là người cương trực. Qua lời giới thiệu trực tiếp ngắn gọn, người đọc phần nào cũng đã có những hiểu biết và nhận định cơ bản về tính cách nhân vật. Lời giới thiệu mang giọng điệu ngầm ngợi khen có tác dụng định hướng, tạo cho người đọc niềm tin về hành động kiên quyết của nhân vật này.

Chuyện kể rằng ở làng Tử Văn có một ngôi đền của tên tướng giặc họ Thôi chết trận làm yêu làm quái trong dân gian. Trước sự việc ngôi đền yêu quái là uế tạp, gây hại cho dân, “Tử Văn rất tức giận, một hôm tắm gội sạch sẽ, khấn trời rồi châm lửa đốt đền”. Trong khi mọi người đều lắc đầu, lè lưỡi, không dám làm gì quỷ thần quấy hại nhân dân thì Tử Văn lại hết sức cương quyết, đường hoàng, ung dung hành động. Chàng đã dám làm một việc mà mọi người đều kinh sợ, không ai cả gan dám làm, đó là đốt đền. Bởi ​​đền là nơi thờ thần thánh hoặc những nhân vật lịch sử được tôn sùng như thần thánh, là nơi thờ cúng linh thiêng, được mọi người tôn kính. Tử Văn cũng biết được điều đó nhưng chàng không sợ hãi bởi hành động ấy xuất phát từ tính cách “vốn ghét sự gian tà” của chàng. Trước khi đốt đền Tử Văn đã ​​“tắm gội sạch sẽ, khấn trời” hành động đốt đền của Tử Văn không phải là tùy tiện, vô cớ, nóng giận, thiếu suy nghĩ, hiểu biết; Tử Văn rất hiểu biết về văn hóa tín ngưỡng, tâm linh. Hành động “khấn trời” như là để tâu trình trước thượng đế, thần linh chứng giám cho hành động của chàng là đúng. Chàng đốt đền là để tiêu trừ hồn ma tướng giặc - kẻ đã lợi dụng đền thiêng để làm yêu làm quái hại đến dân lành chứ không phải là hành động phạm đến thần linh. Vậy nên hành động đốt đền của Tử Văn là đáng ca ngợi vì nó xuất phát từ ý‎ muốn diệt trừ yêu ma, trừ hại cho dân, từ lòng tự tin vào chính nghĩa thể hiện sự trong sáng, chính nghĩa mong được trời đất, thần linh thấu hiểu và ủng hộ. Qua hành động ấy cũng đã chứng tỏ cốt cách khảng khái của kẻ sĩ và cũng là hành động châm ngòi nổ cho một cuộc chiến giữa chàng và hồn ma tên tướng giặc bại trận.

Khi đốt đền xong Ngô Tử Văn không suy nghĩ quá nhiều mà vẫn thản nhiên. Hồn ma tướng giặc sau khi bị Tử Văn đốt đền đã tìm tới chàng. Bạn đầu thì giảng giải đạo lí sau đó mắng mỏ, dọa nạt đòi Tử Văn làm trả lại đền. Tử Văn mặc kệ “vẫn cứ ngồi ngất ngưởng tự nhiên”. Trước cái ác và lời đe dọa, Tử Văn vẫn không hề run sợ, vẫn tin vào hành động của mình. Điều đó cho thấy niềm tin vào chính nghĩa, vào những việc mình đã làm là là hoàn toàn đúng đắn, không thẹn với trời. Sau đó, lại có một ông già áo vải mũ đen phong độ nhàn nhã tính khiêm tốn tự xưng là Thổ công xuất hiện khiến Ngô Tử Văn ngạc nhiên “sao nhiều thần quá vậy”. Thổ công tìm đến Tử Văn để tỏ lời cảm ơn và bày tỏ sự ngưỡng mộ “Tôi là thổ công ở đây, nghe thấy việc làm rất thú của nhà thầy, vậy xin đến để tỏ lời mừng.” Điều đó chứng tỏ sự đúng đắn trong việc làm của Tử Văn. Thổ công còn báo cho Tử Văn biết về việc hung thần đã kiện Tử Văn ở Minh ti và bày cho chàng cách đối phó, Tử Văn nói: “Hắn có thực là tay hung hãn có thể gieo vạ cho tôi không?”. Câu nói đã cho thấy cách suy nghĩ của Tử Văn: việc làm đúng đắn, chính nghĩa thì không gì có thể xâm hại đến được, bởi xưa nay tà không thể thắng chính. Thổ công bày cho chàng cách đối phó chứng tỏ hành động chính nghĩa của Tử Văn đã được trời đất, thánh thần ủng hộ, giúp đỡ.

Khi nghe thổ công kể rõ sự tình thì chàng lại muốn kiện Diêm Vương. Đây chính là biểu hiện của lòng tin tưởng tuyệt đối vào công lý và chính nghĩa. Qua hành động đốt đền và cuộc gặp gỡ của Tử Văn với hồn ma tướng giặc và Thổ công cho thấy: Tử Văn thấy bất bình trước cái ác và trước sự bất công. Qua đó khẳng định thêm sự chính nghĩa trong suy nghĩ và tính cách của Tử Văn. Sau cuộc gặp gỡ, Tử Văn đã sẵn sàng tâm thế chiến đấu đến cùng đối với cái ác và sự bất công để đòi lại và bảo vệ công lý.

Sự kiên định, nghĩa khí của Ngô Soạn còn thể hiện rõ trong quá trình chàng bị lôi xuống địa phủ xử tội. Tử Văn bị bắt xuống âm phủ, bị kết án mà chưa hề có sự điều tra xét hỏi. Điều ấy làm chàng bất bình và không phục. Chàng khảng khái kêu to: “Ngô Soạn này là một kẻ sĩ ngay thẳng ở trần gian, có tội lỗi gì xin bảo cho biết, không nên bắt phải chết một cách oan uổng”. Nó thể hiện thái độ đấu tranh dũng cảm của Tử Văn trước sự bất công, vô lý và trước cái ác Trong cuộc xử kiện ở âm ti, Tử Văn phải đối mặt với rất nhiều áp lực: khung cảnh nơi âm phủ rùng rợn, ghê sợ “gió tanh sóng xám, hơi lạnh thấu xương... có đến mấy vạn quỷ Dạ Xoa đều mắt xanh tóc đỏ, hình dáng nanh ác”; bị hồn ma tướng giặc vu cáo, đơm lời bịa đặt “Ấy là trước vương phủ mà hắn còn ghê gớm như thế, mồm năm miệng mười, đơm đặt bịa tạc. Huống hồ ở một nơi đền miếu quạnh hiu hắt sợ gì mà không dám cho một mồi lửa”; bị Diêm Vương quát mắng, kết án một cách oan ức... Nhưng Tử Văn vẫn kiên quyết đấu tranh đến cùng không hề run sợ, vẫn tỏ ra cứng cỏi, đối chất với hồn ma tướng giặc không hề nhún nhường, bất khuất trước Diêm Vương đầy quyền lực. Tính cách ngay thẳng, cương trực của Tử Văn tiếp tục được khẳng định, thể hiện một cách mạnh mẽ, quyết liệt. Đó cũng chính là bản chất của kẻ sĩ nước Việt. Tử Văn chính là đại diện cho người trí thức nước Việt, đại diện cho cái thiện, cái chính nghĩa. Sau khi được minh oan ở minh ti, Tử Văn được trao cho chức phán sự ở đền Tản Viên. Thổ công đến khuyên chàng nên nhậm chức: “người ta sống ở đời, xưa nay ai chẳng phải chết, miễn là chết đi còn được tiếng về sau”. Thế là Tử Văn đồng ý nhận lời. Việc được phong chức ở đền Tản Viên là một minh chứng cứng rắn vừa nói lên thắng lợi của chàng trong cuộc đấu tranh với tên hung thần xảo quyệt, vừa là phần thưởng xứng đáng cho công lao của chàng, khẳng định chàng là người tốt, chính nghĩa, dám đấu tranh để thực hiện công lí. Đồng thời khẳng định niềm tin chính nghĩa nhất định luôn chiến thắng gian tà.

Thông qua cuộc đấu tranh không khoan nhượng chống lại cái ác, Ngô Tử Văn nổi bật lên là người chính trực, khẳng khái, dũng cảm đối đầu với thế lực tà ác để bảo vệ công lý đến cùng, là một kẻ sĩ cứng cỏi của nước Việt. Từ đó, tác giả Nguyễn Dữ bày tỏ lòng tin, sự khẳng định chính nghĩa nhất định chiến thắng gian tà, thể hiện tinh thần tự tôn dân tộc sâu sắc và bộc lộ quyết tâm sẵn sàng đấu tranh triệt để với cái xấu cái ác. “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” thật thành công khi vận dụng những yếu tố hoang đường, kì ảo qua việc đưa những nhân vật hoang đường như: Hồn ma tên tướng giặc, quỷ, thổ công, diêm vương, các phán quan cùng với không gian kì ảo như: Giấc mơ của Tử Văn, không gian nơi âm phủ. Các yếu tố hoang đường, kì ảo góp phần dệt nên một câu chuyện hoang đường đầy li kì hấp dẫn. Nhưng đằng sau những yếu tố hoang đường là hiện thực xã hội đương thời: hiện thực về bọn tham quan ô lại, hiện thực về sự bất công và hiện thực về những con người khảng khái, cương trực như Tử Văn. Và chuyện cũng lại rất thực bởi cách dẫn dắt, kể chuyện cụ thể với dẫn chứng cả họ tên, quê quán và thời gian, địa điểm diễn ra sự việc. Do đó, yếu tố kì ảo giúp tăng phần li kì, hấp dẫn còn yếu tố thực lại làm tăng tính xác thực, phản ánh bộ mặt xã hội phong kiến suy vi, thối nát.

Phan Huy Chú đã từng nhận xét “Truyền kỳ mạn lục” của Nguyễn Dữ là “áng văn hay của các bậc đại gia”. Thật đúng khi soi chiếu vào tác phẩm “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” với nhân vật Ngô Tử Văn được biết đến là một người chính trực, khẳng khái, dũng cảm, bảo vệ công lí đến cùng. Qua đó, Nguyễn Dữ thể hiện tinh thần tự tôn dân tộc, tinh thần quyết tâm chống cái ác và một mặt phản ánh thế giới hiện thực của con người cùng đầy rẫy những việc làm xấu xa, dung túng che dấu cái ác hoành hành. Nhưng cũng khẳng định sức sống bất diệt với thời gian.

Phân tích nhân vật Tử Văn - mẫu 5

Nguyễn Dữ – tác giả của Truyền kỳ mạn lục – được mệnh danh là “người mở đường cho văn học tự sự trung đại Việt Nam”. Trong tập truyện này, “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” nổi bật không chỉ bởi yếu tố kỳ ảo hấp dẫn, mà còn vì đã khắc họa thành công nhân vật Ngô Tử Văn – biểu tượng cho con người chính trực, dám đấu tranh với cái ác để bảo vệ công lý.

Ngô Tử Văn là một kẻ sĩ ở huyện Yên Dũng, đất Lạng Giang, nổi tiếng là người khảng khái, thẳng thắn, không chấp nhận sự bất công. Khi biết ngôi đền từng thiêng bị một hồn ma tên tướng giặc phương Bắc chiếm giữ, chàng đã không do dự mà châm lửa thiêu rụi. Đây là hành động can đảm và táo bạo, bởi không ai dám đụng tới một nơi linh thiêng như vậy. Nhưng với Tử Văn, sự linh thiêng ấy không thể tồn tại nếu nó bị chiếm dụng bởi một linh hồn tà ác. Hành động đốt đền là sự thể hiện tinh thần vì dân, vì nghĩa lớn – sẵn sàng đương đầu với thế lực siêu nhiên để trừ hại cho người khác.

Tuy nhiên, hành động chính nghĩa không dễ dàng được chấp nhận. Tử Văn bị quỷ sứ bắt xuống âm phủ và phải đối mặt với phiên tòa ranh giới giữa sự sống và cái chết. Trước Diêm Vương – người đại diện cho công lý ở thế giới bên kia – Tử Văn không hề e dè hay sợ hãi. Chàng giữ thái độ bình tĩnh, kiên quyết đấu tranh để bảo vệ sự thật. Dù tên giặc gian ác tráo trở, vu khống, Tử Văn vẫn cứng cỏi vạch mặt hắn. Chính nhờ bản lĩnh ấy, chàng đã khiến Diêm Vương nhận ra sự thật, từ đó xử tội kẻ ác và trả lại sự công bằng cho người ngay thẳng.

Chiến thắng ấy không chỉ khẳng định lòng dũng cảm và tinh thần chính nghĩa của Tử Văn, mà còn thể hiện niềm tin vào công lý: dù ở trần gian hay âm phủ, chính nghĩa vẫn có thể chiến thắng nếu con người dám lên tiếng và đấu tranh. Việc Tử Văn sau đó được giao chức phán sự đền Tản Viên mang ý nghĩa biểu tượng sâu sắc. Chức phán sự là biểu tượng cho công lý, cho thấy người chính trực không chỉ chiến thắng mà còn xứng đáng là người thực thi công lý, giữ gìn đạo lý cho đời.

Qua nhân vật Ngô Tử Văn, Nguyễn Dữ đã gửi gắm hình ảnh lý tưởng về người trí thức: sống có đạo đức, biết phẫn nộ trước cái ác, sẵn sàng hành động vì lợi ích cộng đồng. Đồng thời, tác phẩm cũng thể hiện khát vọng muôn đời của con người: niềm tin rằng chính nghĩa sẽ chiến thắng tà gian, rằng sự công bằng, dù đến muộn, vẫn sẽ được thực thi.    

Phân tích nhân vật Tử Văn - mẫu 6

Nguyễn Dữ là một nhà văn được biết đến với thành công ở thể loại truyền kỳ khi biên tập lại những chuyện kì ảo được lưu truyền trong dân gian. Đặc biệt, tác phẩm “Truyền kì mạn lục” ra đời trong nửa đầu thế kỉ XVI của ông đã được ca ngợi là “một thiên cổ tùy bút”. Trong đó, nổi bật là “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” với vẻ đẹp trong phẩm chất và tính cách của nhân vật Ngô Tử Văn.

Mở đầu câu chuyện, tác giả đã đưa người đọc đến với nhân vật qua cách miêu tả một cách trực tiếp. Ngô Tử Văn tên gọi là Soạn, người huyện Yên Dũng đất Lạng Giang. Chàng vốn có tính khảng khái, nóng nảy, thấy sự tà gian thì không thể chịu được. Khắp vùng Bắc thường khen Tử Văn là người cương trực. Qua lời giới thiệu trực tiếp ngắn gọn, người đọc phần nào cũng đã có những hiểu biết và nhận định cơ bản về tính cách nhân vật.

Theo mạch truyện kể, tác giả đã cho thấy ngay biểu hiện thể tính cách của con người Tử Văn khi có hành động đốt đền để giúp dân trừ bạo. Trong làng của chàng có một ngôi đền linh thiêng, rất được dân làng tôn kính. Tuy nhiên cuối đời nhà Hồ, quân Ngô tràn sang xâm lược, lấn cướp nên vùng ấy trở thành chiến trường. Bộ tướng của Mộc Thanh có một viên Bách hộ họ Thôi, tử trận ở gần đền, cướp ngôi đền từ tay Thổ công và từ đấy tác oai tác quái trong dân gian khiến người dân trong vùng sợ hãi. Ngô Tử Văn thấy vậy tức quá. Một hôm tắm gội sạch sẽ, khấn trời rồi quyết định châm lửa đốt đền mặc cho mọi người khuyên can. Theo quan niệm tín ngưỡng dân gian, đốt đền là hành động bất kính, báng bổ thần linh.

Tuy nhiên, xét theo lý lẽ, ngôi đền vống chẳng những không mang lại an lành mà còn gây hại cho nhân dân. Do vậy hành động đốt đền của Tử Văn không hề sai trái mà đó là hành động thể hiện rõ một tinh thần khẳng khái, cương trực, vì dân trừ bạo với tinh thần dân tộc diệt trừ hồn ma tên giặc xâm lược. Thêm vào đó, trước khi đốt đền chàng đã tắm gội sạch sẽ, khấn trời, cho thấy thái độ trang nghiêm, tôn trọng thần linh. Sau khi đốt đền, Ngô Tử Văn “vung tay không cần gì cả” cho nên đây không phải là suy nghĩ bồng bột, liều lĩnh nhất thời, cũng không phải vì danh lợi mà vì nghĩa vong thân.

Là một người quyết đoán nên sau khi đốt đền xong Ngô Tử Văn không suy nghĩ quá nhiều mà vẫn ung dung. Lúc bị hồn ma Bách hộ họ Thôi xưng là cư sĩ đến chửi mắng, dọa nạt đòi chàng dựng trả đền nhưng Tử Văn vẫn mặc kệ, ngồi ngất ngưởng điềm nhiên. Đó là thái độ tin tưởng vào chính nghĩa, tin tưởng vào những việc mình đã làm là hoàn toàn đúng đắn. Sau đó thổ công là một ông già áo vải mũ đen phong độ nhàn nhã tính khiêm tốn xuất hiện khiến Ngô Tử Văn ngạc nhiên “sao nhiều thần quá vậy”. Khi nghe thổ công kể rõ sự tình thì chàng lại muốn kiện Diêm Vương vì chàng vẫn tin tưởng vào công lý và chính nghĩa.

Khi bị bắt xuống Minh ti vì hồn ma tướng giặc kiện Diêm Vương việc Ngô Tử Văn đốt đền nhưng với tính cách cương trực nên Tử Văn không hề sợ hãi. Tướng giặc đã giả mạo thổ thần, làm hại dân còn các thần ở những đền miếu lân cận ăn của đút nên bao che cho kẻ ác, các phán quan Diêm Vương chưa làm hết trách nhiệm, không theo sát thực tế nên hắn có thể qua mắt được Diêm Vương. Diêm Vương thấy đó mà quát nạt Tử Văn và bênh vực tên tướng giặc. Dù vậy nhưng Tử Văn không hề run sợ mà vẫn cứng cỏi, bình tĩnh minh oan cho mình. Khi tên tướng giặc đổi giọng nhân nghĩa nhờ Diêm vương cử người đến đền Tản Viên lấy chứng cứ thì Tử Văn đã nhanh trí yêu cầu đính thân Diêm Vương đến đền để xác minh. Sau khi đã làm rõ mọi việc thì hồn ma tên tướng họ Thôi bị giam nhốt vào ngục Cửu U, Diêm Vương đã mắng trừng phạt các quan đã bao che, thiếu trách nhiệm và ban thưởng cho Tử Văn. Cuối cùng công lý đã chiến thắng cái gian ác.

Chính hành động trượng nghĩa ấy không chỉ giúp Tử Văn minh oan mà còn được sống trở lại, ban thưởng xôi lợn và ban cho chức phán sự đền Tản Viên. Phán sự là chức quan xét xử các vụ kiện tụng, giúp tìm ra và thực thi công lý. Đây là chức quan mà Ngô Tử Văn xứng đáng được nhận vì chàng là người dám đứng ra bảo vệ công lí, chính nghĩa đến cùng. Sự chiến thắng và được ban chức quan của Tử Văn là phần thưởng hoàn toàn xứng đáng, khẳng định chân lý, lẽ phải sẽ luôn chiến thắng tà ác và thể hiện tinh thần dân tộc mạnh mẽ. Công bằng, hạnh phúc chỉ đến khi con người cương trực biết đứng lên đấu tranh với cái xấu, cái ác và sự tà gian.

“Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” có nghệ thuật kể chuyện hấp dẫn, giàu kịch tính kết hợp yếu tố kì ảo cùng nghệ thuật tương phản xuyên suốt và cách xây dựng nhân vật sáng tạo. Qua hình tượng Ngô Tử Văn, tác giả ca ngợi chính nghĩa, tinh thần quyết liệt chống lại tà gian. Đồng thời cũng ngụ ý phê phán hiện thực xã hội đương thời của Nguyễn Dữ và đúc kết bài học nhân sinh cùng niềm tin vào lẽ phải, tin vào điều đúng đắn. Tác phẩm đã để lại trong lòng người đọc bài học sâu sắc về lòng tin vào lẽ phải vào chính nghĩa và có tinh thần đứng lên đấu tranh để tạo ra một xã hội tốt đẹp hơn.

Phân tích nhân vật Tử Văn - mẫu 7

Chuyện chức phán sự đền Tản Viên ca ngợi khí tiết và khí phách của kẻ sĩ dũng cảm đương đầu với mọi thế lực đen tối, độc ác thâm hiểm trong cuộc đời, dám chấp nhận mọi nguy hiểm, ngay cả chết cũng không lùi bước và đó là nhân vật Ngô Tử Văn.

Đây là một trong số 20 truyện rất đặc sắc và độc đáo trích trong Truyện kì mạn lục của Nguyễn Dữ. Tác phẩm văn xuôi chữ Hán trong thế kỉ XVI từng được ca ngợi là “ thiên cổ kì bút”

Nhân vật Ngô Tử Văn chiếm bao cảm tình tốt đẹp trong lòng chúng ta. Quê anh ở Yên Dũng , Lạng Giang. Tính tình khảng khái, nóng nảy, ghét tà gian, được khen ngợi là một người cương phương.

Hành động đốt đền của Tử Văn đã làm cho mọi người “ lắc đầu lè lưỡi “ tỏ vẻ lo sợ cho kẻ hàn sĩ dám chọc tứ quỷ thần. Trước khi phóng hỏa, Tử Văn đã “ tắm gội chay sạch, khán trời” . Điều đó cho thấy, chàng tự cho việc làm của mình là chính đáng, sẽ được trời biết cho, phù hộ cho, đồng thời dám chấp nhận mọi nguy hiểm.

Với Tử Văn thì tên bách họ Thôi kia là một tên giặc trong đám quân Mộc Thanh đi xâm lược nước ta. Hắn đã bị giết, bị trừng phạt. Lúc sống là tên giặc cướp, lúc chết “ phải làm yêu quái trong dân gian “ thì có gì đáng thờ. Phải đốt đền đi. Tử Văn tức giận là vì thế. Thử hỏi: trong vùng Lạng Giang thuở ấy đã có người nào dám làm như Tử Văn?

Có lẽ bị quỷ ám, ma báo thù nên Ngô Tử Văn sau khi đốt đền về đến nhà thì bị ốm, bị “ nổi lên một cơn sốt nóng sốt rét” chăng?. Trong khi sốt, chàng thấy một người đi đến “ đầu đội mũ trụ”, quần áo rất giống người phương Bắc, tự xưng là “ cư sĩ “ nặng lời trách móc chàng, đòi làm trả lại tòa đền. hăm dọa: “ phong đô không xa xôi gì … rồi sẽ biết !”.

Vốn đã coi kinh, đã căm ghét, nên Tử Văn “ mặc kệ” vẫn cứ ngồi ngất ngưởng tự nhiên, càng làm cho con ma họ Thôi cũng tức giận, phất áo ra đi. “Kẻ sĩ không sợ chết mà chỉ sợ không biết”. Tử Văn. cũng vậy thôi. Khen, chê là chuyện thường tình. Vì thế, đến chiều tối, Tử Văn lại gặp một ông già “ áo vải mũ màu đen, phông độ nhàn nhã” cho biết, ông vốn là Ngự sử đại phu thời Lý Nam Đế chết vì việc cần vương, đã được phong nhưng đã bị “ Tên hoạt tặc “ kia , tên tướng bại trận của Bắc Triều, hồn bơ vơ Nam quốc tranh chiếm mất miếu đền. Cụ già còn cho biết “ hắn đã kiện thầy ở Minh ti, thầy phải liệu kế, khỏi phải chết một cách oan uổng”. Trước Minh ti, thầy nhớ kêu “ xin tư giấy đến đền Tản viên, tôi sẽ khai rõ”.

Kiện tụng ở cõi trần đã khó, kiện tụng ở Minh ti chốn âm phủ thì chắc là khó khăn và rùng rợn biết bao. Chất truyền kì của truyện được tô đậm qua nhiều chi tiết vô cùng khủng khiếp.

Ngô Tử Văn đã bị hai tên quỷ sứ đến bắt giải đi trong mấy chục trượng. Bị gai con quỷ dùng gông dài thừng lớn trói giải đi. Bước qua một cái cầu dài ước hơn nghìn thước bắc qua một con sông lớn “ gió tanh sóng xám”, hơi lạnh thấu xương”. Có thể mấy vạn quỷ dạ xoa “ mắt xanh mắt đỏ, hình dáng nhanh ác” đứng chật hai đầu cầu canh giữ. Tử Văn bị dẫn vào cửa điện.

Cuộc đối chất diễn ra ở Minh ti thật gay go giữa Tử Văn và tên họ Thôi tướng tàu. Tử Văn “ rất cương chính, không chịu nhục chút nào” tên hoạt tặc cho Tử Văn là kẻ “ mồm năm miệng mười”, đơm đặt bịa tạc.

Hai bên “ cãi cọ nhau mãi vẫn chưa phân phải trái”. Diêm Vương bụng cũng sinh nghi. Khi Tử Văn xin Diêm Vương “ đem giấy đến đền Tản Viên để hỏi thực hư”, thì tên bách họ Thôi lên giọng đạo đức giả, xin Diêm Vương “ tỏ cái đức rộng rãi” và khoan tha cho kẻ học trò ngu bướng.

Diêm Vương rất công minh và nghiêm khắc. Khi sai nhân đến đền Tải Viên về tâu, ngài trách mắng các phái quan để lọt “ sự dối trá càn bậy”. Đại Vương ra lệnh trừng phạt tên tướng Tàu “ Lấy lồng sắt chụp vào đầu, khẩu gỗ nhét vào miệng, bỏ vào ngục Cửu U”. Ngài khen Tử Văn “ có công trừ hại”, sai lính đưa chàng về.

Cuộc đối tụng ở Minh ti, Tử Văn đã chiến thắng. Chính nghĩa và lẽ phải đã chiến thắng. Kẻ gian xảo, độc ác đã bị trừng phạt đích đáng.

Sau hai ngày chết đi, Tử Văn được sống lại. Cái đền cũ được dựng lại. Ngôi mộ của tên tướng tàu bị bật tung lên, hài cốt tan tành ra như cám. Tử Văn đã được tiến cử chức phán sự đền Tản Viên.

Qua nhân vật Ngô Tử Văn, tác giả ca ngợi nhân cách cao đẹp của một hàn sĩ dũng cảm, khẳng khái đấu tranh chống lại các ác trừ hại cho dân, thể hiện niềm tin vào công lý, chính nghĩa, còn bọn ác ma nhất định bị trừng phạt đích đáng.  

Phân tích nhân vật Tử Văn - mẫu 8

Nguyễn Dữ là một trong những tên tuổi nổi tiếng của văn học trung đại Việt Nam. Ông được biết đến nhiều nhất qua bộ truyện “Truyền kỳ mạn lục” – một tác phẩm được đánh giá là “thiên cổ kỳ bút” của nền văn học nước nhà thời bấy giờ. Tác phẩm này được ra đời vào khoảng nửa đầu thế kỷ XVI, bao gồm 20 truyện viết bằng chữ Hán ghi chép lại những câu chuyên kỳ lạ trong dân gian. Tuy nhiên đây thực sự là một sáng tác văn học với sự đầu tư, sáng tạo, trau chuốt, gọt giũa về ngôn từ và cốt truyện của Nguyễn Dữ chứ không chỉ đơn thuần là một công trình ghi chép trần thuật lại.

Nguyễn Dữ bằng tài năng, trí tưởng tượng phong phú và bằng bút pháp linh hoạt, mạch kể chuyện hấp dẫn, lôi cuốn, tác giả đã đưa người đọc vào một thế giới huyền bí vừa có người, vừa có thần, vừa hư, vừa thật của “Truyền kỳ mạn lục”. Bên cạnh đó, xuyên qua các lớp mù linh ảo, ly kỳ được thêu dệt ấy vẫn hiện lên rất rõ một thế giới thật của cuộc đời mà ở đó nhan nhản những sự độc ác, tham lam của con người. Dẫu vậy, song song với sự tung hoành của cái xấu cái ác, ông vẫn nhìn thấy những phẩm cách thiện lương, trung thực, những tâm hồn thanh cao, vẻ của cái thiện vĩnh hằng. Trong số đó, tác phẩm “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên ” đã đề cao tinh thần cương trực, khẳng khái, dám đứng lên đấu tranh chống lại cái ác, trừ hại cho dân thông qua nhân vật Ngô Tử Văn và thể hiện niềm tin vào công lý, vào chính nghĩa nhất định sẽ luôn chiến thắng gian tà.

Nhân vật chính của tác phẩm “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” – Ngô Tử Văn xuất hiện ngay từ đầu truyện bằng mấy dòng giới thiệu trực tiếp ngắn gọn thông tin về tên họ, quê quán, tính tình, phẩm chất. Theo truyện, Ngô Tử Văn được giới thiệu là người tính tình cương trực, thẳng thắn, khảng khái, nóng nảy, nếu thấy sự gian tà thì sẽ không thể chịu được mà bất bình ngay. Lời giới thiệu mang giọng điệu ngầm ngợi khen có tác dụng định hướng, tạo cho người đọc niềm tin về hành động kiên quyết của nhân vật này.

Chuyện kể rằng ở làng Tử Văn có một ngôi đền của tên tướng giặc họ Thôi chết trận làm yêu làm quái trong dân gian. Trước sự việc ngôi đền yêu quái là uế tạp, gây hại cho dân, “Tử Văn rất tức giận, một hôm tắm gội sạch sẽ, khấn trời rồi châm lửa đốt đền”. Trong khi mọi người đều lắc đầu, lè lưỡi, không dám làm gì quỷ thần quấy hại nhân dân thì Tử Văn lại hết sức cương quyết, đường hoàng, ung dung hành động. Chàng đã dám làm một việc mà mọi người đều kinh sợ, không ai cả gan dám làm, đó là đốt đền. Bởi theo quan niệm của dân gian, đốt đền là một chuyện động trời mang tính báng bổ, bất kính với thánh thần. Tử Văn cũng biết điều đó nhưng chàng không hề sợ hãi vì đây là hành động xuất phát từ tính cách “vốn ghét sự gian tà” của chàng. Sự khẳng khái, bộc trực của Tử Văn đã dẫn đến một hành động dũng cảm vì dân trừ hại. Ngô Tử Văn tức giận không phải cho riêng mình mà chàng tức giận cho mọi người dân đang bị yêu quái quấy nhiễu. Vì thế nên hành động đốt đền của Tử Văn là đáng ngợi ca vì nó xuất phát từ ý‎ muốn diệt trừ yêu ma, trừ hại cho dân, từ lòng tự tin vào chính nghĩa. Qua đó chứng tỏ cốt cách khảng khái của kẻ sĩ. Tuy nhiên cũng là hành động châm ngòi nổ cho một cuộc chiến giữa chàng và hồn ma tên tướng giặc bại trận.

Sự cương trực, khẳng khái của Tử Văn còn được bộc lộ rõ thông qua thái độ của chàng với hồn ma tên tướng giặc. Nguyễn Dữ quả thật rất tài tình khi tạo ra hai hình tượng nhân vật đối lập: một bên là sự ngay thẳng của Tử Văn còn bên kia là sự gian trá, xảo quyệt của viên Bách hộ họ Thôi, tên tướng giặc chết trận nơi đất khách. Hồn ma lưu vong của tên tướng giặc không chỉ cướp đi ngôi đền của Thổ công lại còn ra sức tác oai tác quái, gây hoạ cho dân lành. Hắn thậm chí còn xảo trá tới mức đút lót, dọa nạt những vị thần xung quanh. Khi bị Tử Văn đốt đền, hắn đã dùng những lí lẽ đạo Nho để buộc tội, mượn oai linh quỷ thần để dọa nạt chàng. Thấy Tử Văn không hề sợ hãi thì hắn xuống tận Diêm Vương để thưa kiện. Tên tướng giặc khi sống là kẻ xâm lăng nước ta, tàn hại dân ta, đến lúc chết rồi vẫn quen thói ỷ mạnh hiếp yếu. Tử Văn đốt đền là rất đúng nhưng hắn lại làm như mình là kẻ bị hại, dùng tà phép để trả thù, khiến chàng bị bệnh. Dù cho vậy, trước sự lộng hành ngang ngược đầy trắng trợn và quyền phép đáng sợ của hồn ma tướng giặc, Ngô Tử Văn vẫn điềm nhiên, không hề run sợ, thậm chí chàng còn chẳng thèm tiếp lời hắn. Thái độ ấy thể hiện một khí phách cứng cỏi, một niềm tin mạnh mẽ quyết liệt vào chính nghĩa, vào hành động đúng đắn của Ngô Tử Văn.

Lúc đầu Tử Văn “đơn thương độc mã” tuyên chiến với một kẻ thù đầy sức mạnh hiểm ác nhưng chàng tin vào việc làm đúng đắn của mình và sức mạnh chính nghĩa nên không hề sợ hãi. Hành động “vẫn cứ ngồi ngất ngưởng tự nhiên” của Tử Văn trước lời dọa nạt của tên tướng giặc không phải là hành động ngông cuồng, bất cần của một kẻ liều mà đó là hành động tự tin, quyết tâm của người nắm được chính nghĩa trong tay. Mặt khác, bản lĩnh của Tử Văn còn được thể hiện qua thái độ biết ơn, cảm tại trước lời chỉ dẫn của Thổ công nước Việt. Việc thần linh giúp đỡ chàng cũng chứng tỏ Tử Văn dũng cảm, trừ hại cho dân nên thần linh mới phù trợ. Câu hỏi của Ngô Tử Văn với Thổ công: “Hắn có thực là tay hung hãn có thể gieo vạ cho tôi không?” không phải là câu hỏi hoang mang lo sợ mà chàng muốn “biết địch biết ta” để nắm chắc giành lấy thắng lợi. Dù vậy, về cơ bản thì Tử Văn không hề có lợi thế âm dương phù trợ nào vì chính Thổ công cũng bị đánh đuổi khỏi nơi ở của mình, không dám phản kháng, đấu tranh mà “phải đến nương tựa đền Tản Viên”,”phải tạm ẩn nhẫn mà ngồi xó một nơi”.

Sự kiên định, nghĩa khí của Ngô Soạn còn thể hiện rõ trong quá trình chàng bị lôi xuống địa phủ xử tội. Trong cảnh địa phủ rùng rợn với quỷ sứ hung ác, con sông đầy gió tanh sóng xám, Tử Văn bị bọn quỷ sai lôi đi rất nhanh. Chàng bị phán xét là kẻ “tội sâu ác nặng, không được liệt vào hàng khoan giảm”, bị kết thêm tội ngoan cố bướng bỉnh nhưng chàng chẳng hề run sợ, không hề nhụt chí, một mực kêu oan, đòi phải được phán xét công khai, minh bạch. Nhưng ở chốn thiên lao đại phủ, chàng một mình chống chọi đâu phải là điều dễ. Đối diện trước Diêm vương uy nghiêm, Tử Văn đã sử dụng những lý lẽ cứng cỏi, bằng chứng không thể chối cãi để đấu tranh vạch tội tên tướng giặc với giọng điệu rất đanh thép, kiên định vững vàng. Chàng đã bất chấp tính mạng của mình để bảo vệ lẽ phải, không chịu khuất phục trước uy quyền, kiên quyết đấu tranh đến cùng cho công lý và lẽ phải. Nhưng vì chỉ nghe mới một phía mà chưa xác minh sự thật mà Diêm Vương – vị quan tòa xử kiện, người cầm cán cân công lý cũng đã có lúc hồ đồ.

Càng đứng trước pháp luật Ngô Tử Văn càng tỏ rõ là người có khí phách lẫm liệt. Chàng không chỉ “kêu to”, khẳng định “Ngô Soạn này là kẻ ngay thẳng ở trần gian” mà còn dũng cảm ra sức vạch trần bộ mặt giả dối của tên bạo tướng gian tàn với lời lẽ rất “cứng cỏi, không chịu nhún nhường chút nào”. Giữa chốn công đường nơi âm ty, Tử Văn vẫn bộc trực, khảng khái, giữ vững quyết tâm sắt đá chiến đấu đến cùng vì lẽ phải. Từng bước, Tử Văn đã đẩy lùi mọi sự phản công, kháng cự của kẻ thù và cuối cùng là đánh gục hoàn toàn tên tướng giặc gian manh xảo trá. Sau tất cả, chàng đã chiến thắng hồn ma tên tướng giặc gian tà, bảo toàn được sự sống của mình. Chiến thắng ấy vừa trừng trị đích đáng hồn ma tướng giặc vừa làm sáng tỏ nỗi oan khuất, phục hồi chức vị cho Thổ thần nước Việt và giải trừ tai họa cho nhân dân.

Sau khi được minh oan ở minh ti, Tử Văn được trao cho chức phán sự ở đền Tản Viên. Thổ công đến khuyên chàng nên nhậm chức: “người ta sống ở đời, xưa nay ai chẳng phải chết, miễn là chết đi còn được tiếng về sau”. Thế là Tử Văn đồng ý nhận lời. Việc được phong chức ở đền Tản Viên là một minh chứng cứng rắn vừa nói lên thắng lợi của chàng trong cuộc đấu tranh với tên hung thần xảo quyệt, vừa là phần thưởng xứng đáng cho công lao của chàng, khẳng định chàng là người tốt, chính nghĩa, dám đấu tranh để thực hiện công lí. Đồng thời khẳng định niềm tin chính nghĩa nhất định luôn chiến thắng gian tà.

Thông qua cuộc đấu tranh không khoan nhượng chống lại cái ác, Ngô Tử Văn nổi bật lên là người chính trực, khẳng khái, dũng cảm đối đầu với thế lực tà ác để bảo vệ công lý đến cùng, là một kẻ sĩ cứng cỏi của nước Việt. Từ đó, tác giả Nguyễn Dữ bày tỏ lòng tin, sự khẳng định chính nghĩa nhất định chiến thắng gian tà, thể hiện tinh thần tự tôn dân tộc sâu sắc và bộc lộ quyết tâm sẵn sàng đấu tranh triệt để với cái xấu cái ác. “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” của Nguyễn Dữ đã vận dụng thành công kết hợp hai yếu tố ảo và thực, câu chuyện diễn ra trong màu sắc huyền bí đầy li kì bởi những sự kiện khác thường và cả sự xuất hiện của thế giới âm phủ với những hồn ma, bóng quỷ, người chết đi được sống lại, từ dương gian xuống địa phủ, từ cõi âm về lại cõi dương. Nhưng chuyện cũng lại rất thực bởi cách dẫn dắt, kể chuyện cụ thể với dẫn chứng cả họ tên, quê quán và thời gian, địa điểm diễn ra sự việc. Do đó, yếu tố kì ảo giúp tăng phần li kì, hấp dẫn còn yếu tố thực lại làm tăng tính xác thực, mang lại ý nghĩa xã hội sâu sắc.

“Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” là câu chuyện đề cao nhân vật Ngô Tử Văn – nhân vật đại diện cho tầng lớp trí thức nước Việt với tính cách khẳng khái, chính trực, giàu tinh thần dân tộc, yêu chuộng chính nghĩa, dũng cảm, dám đấu tranh chống lại cái xấu, cái ác để trừ hại cho dân. Qua cho thấy sự tin tưởng kiên định vào công lý, vào việc chính thắng tà gian. Thông qua cuộc đấu tranh của Ngô Tử Văn, truyện còn ngầm phản ánh thế giới hiện thực của con người với đầy rẫy xấu xa như nạn ăn đút lót, tham quan dung túng, bao che cho cái ác lộng hành, công lý bị che mắt. Bằng một loạt những chi tiết kì ảo, cốt truyện kịch tính, xây dựng nhân vật sắc nét, ngôn ngữ kể chuyện trau chuốt, súc tích, truyện đã để lại nhiều ấn tượng sâu sắc, khó phai trong lòng người đọc.

Phân tích nhân vật Tử Văn - mẫu 9

Nguyễn Dữ là một trong những nhà văn trung đại xuất sắc của văn học Việt Nam. Ông có nhiều tác phẩm để đời nhưng trong đó phải kế tới "Truyền kì mạn lục". Tập truyện được đánh giá là "thiên cổ kì bút" với hơn hai mươi câu chuyện kì ảo được Nguyễn Dữ thu thập từ trong dân gian rồi viết lại. "Chuyện chức phán sự đền Tản Viên" là một câu chuyện được rút ra từ tập truyện đó, viết về cuộc chiến chống lại cái ác, bảo vệ lẽ phải của một con người chính trực, dũng cảm mang tên Ngô Tử Văn.

Ngay từ những dòng đầu, tác giả đã giới thiệu về nhân vật chính của câu chuyện. Đó là một chàng trai họ Ngô, tên Soạn, tự là Tử Văn. Chàng là người "huyện Yên Dũng, đất Lạng Giang". Tiếp đến, chàng được giới thiệu là người cương trực, khẳng khái, "thấy sự tà gian thì không thể chịu được", được mọi người khen là một người "cương phương". Lời giới thiệu của Nguyễn Dữ dành cho Ngô Tử Văn thật ngắn gọn, súc tích, trực tiếp, chỉ vài dòng để giới thiệu được họ tên, quê quán cũng như tính cách của chàng trai họ Ngô. Qua việc giới thiệu khái quát về nhân vật, tác giả Nguyễn Dữ đã mang đến cho người đọc cảm nhận chân thực, sinh động của nhân vật đồng thời hướng người đọc đến những nhìn nhận đúng đắn về hành động đốt đền của Ngô Tử Văn sau này.

Ở trong làng của Ngô Tử Văn có một ngôi đền thiêng bị tên tướng giặc bại trận tác quái khiến cho nhân dân không yên ổn, "có người dốc hết của cái, gia sản khánh kiệt cũng không đủ cầu cúng". Điều này khiến Tử Văn vô cùng tức giận nên một hôm, chàng "tắm gội chay sạch, khấn trời rồi châm lửa đốt đền". Hành động của Tử Văn rất quyết liệt, rất mạnh mẽ, dũng cảm. Chàng đã làm một việc được coi là báng bổ thần linh, động tới thần thánh, ai cũng e sợ, thế nhưng, Tử Văn vẫn "vung tay không sợ gì cả", bởi chàng tin rằng việc làm của mình là việc làm chính nghĩa và bảo vệ cho nhân dân. Hành động này cũng khẳng định tính cách của Tử Văn, của một kẻ sĩ hiên ngang giữa trời đất, như tác giả đã giới thiệu phía trên, khẳng khái, cương trực, "thấy tà gian thì không thể chịu được".

Hành động đốt đền của chàng hẳn đã được chàng suy tính kỹ lưỡng chứ không phải bộc phát mà làm. Bởi trước khi đốt đền, chàng đã "tắm gội chay sạch, khấn trời rồi châm lửa", điều này chứng tỏ chàng rất kính cẩn với thần linh, trời đất, chứ không hề muốn xúc phạm. Hành động đốt đền lần này của chàng chẳng qua vì muốn ngăn chặn sự tác quái của tên tướng giặc bại trận, bảo vệ cuộc sống của dân lành.

Khi chàng "châm lửa đốt đền", hành động vô cùng dứt khoát, quyết liệt, dũng cảm, dám làm những việc mình coi là đúng đắn, trừ hại cho dân. Sự việc kinh động đến thánh thần, mọi người đều "lắc đầu lè lưỡi, lo sợ" cho chàng, thế nhưng, chàng không hề sợ hãi mà còn "vung tay không cần gì cả", tỏ rõ khí phách của mình. Bởi chàng tin rằng việc mình làm là diệt trừ cái ác, bảo vệ cho dân lành, chắc chắn sẽ được thần linh phù hộ. Tuy vậy, nó cũng là sự việc châm ngòi cho cuộc chiến giữa chàng và tên tướng giặc bại trận, cuộc chiến giữa chính và tà.

Sự cương trực, khẳng khái của Tử Văn được bộc lộ rõ nhất khi chàng phải đối đầu với tên tướng giặc ở dưới Minh ty. Đây là cuộc chiến cam go giữa sự ngay thẳng, chính trực của Tử Văn và sự xảo quyệt, gian trá của hồn ma tên tướng giặc bại trận.

Vốn là tên tướng bại trận, chết ở nơi đất khách, thế nhưng, tên tướng giặc họ Thôi lại tác quái của một vùng còn chiếm đóng đền của Thổ thần, bắt nhân dân cúng bái, đút lót cho những ngôi đền xung quanh để lấy lòng. Hắn là kẻ rất xảo quyệt và gian trá! Trên trần gian, hắn mượn oai linh của thần thánh, dùng thân phận của Cư sĩ để dọa nạt Ngô Tử Văn. Dưới Minh ty, hắn dùng những lời nói thống khổ, kêu cầu tới Diêm Vương, gán ghép, vu khống tội trạng cho chàng. Thế nhưng, dù ở nơi trần gian hay dưới âm phủ, Tử Văn đều không hề cúi đầu trước sự gian trá, xảo quyệt của tên tướng giặc đó mà còn điềm nhiên, "mặc kệ, vẫn cứ ngồi ngất ngưởng" trước sự doạ nạt trắng trợn của hắn. Sau đó, chàng gặp được Thổ thần và được Thổ thần kể lại đầu đuôi câu chuyện , chàng đã vô cùng kinh ngạc nhưng càng quyết tâm hơn, quyết đối đầu với tên tướng giặc xảo trá kia dù là ở dưới Minh ty. Điều này đã chứng tỏ con người bộc trực, ngay thẳng của chàng, tấm lòng nghĩa khí, dám đứng lên đấu tranh cho công bằng công lý, điều mà thần linh đôi khi cũng phải e dè.

Sự việc này còn phản ánh xã hội phong kiến đương thời thời Nguyễn Dữ, nơi mà thật giả, trắng đen lẫn lộn, nơi mà những sự phi lý vẫn diễn ra một cách tự nhiên nhất. Thế nhưng, ở xã hội ấy, vẫn có những kẻ sĩ can trường dám đứng lên để đấu tranh cho chính nghĩa, cho lẽ phải như Ngô Tử Văn.

Tên tướng giặc xuống tới Minh ty kêu oan với Diêm Vương, dùng những lời lẽ Nho sĩ mà tố cáo chàng khiến Tử Văn bị kéo xuống Minh ti, bị bắt vào địa ngục với tội danh "tội sâu ác nặng, không được dự vào hàng khoan giản". Thế nhưng, bằng sự nhanh trí, sự can đảm, Ngô Tử Văn đã lên tiếng kêu oan "Ngô Soạn này là kẻ ngay thẳng ở trần gian, có tội lỗi gì xin bảo cho rõ, không nên bắt chết một cách oan uổng". Nếu như người thường ở dưới Minh ty có sóng to gió lớn với quỷ Dạ Xoa nanh ác phải khiếp sợ thì Tử Văn vẫn điềm nhiên, can đảm, chàng vẫn không chút sợ hãi, quyết tâm đòi lại công lý.

Đối đầu trực diện với cái ác trên điện Minh ty, Tử Văn phải "đơn thân độc mã" nhưng chàng tin vào sức mạnh của công lý, của sự thật. Trước mặt Diêm Vương, tên tướng giặc dùng lời lẽ xảo trá của mình để thanh minh với Diêm Vương, đồng thời cũng là để bẻ gãy ý chí của Tử Văn, khiến chàng phải chịu khuất phục trước uy quyền. Thế nhưng, với luận điệu cứng cỏi và những bằng chứng không thể chối cãi được lấy từ đền Tản Viên, chàng đã mạnh mẽ đối chất với tên tướng giặc, bẩm tấu lên Diêm Vương sự thật mà mình biết được. Chàng đã bất chấp tất cả, kể cả tính mạng của mình để quyết tâm đòi lại công bằng và lẽ phải, không một lần cúi đầu khuất phục trước uy quyền.

Cuối cùng, sau từng bước chứng minh, chàng đã chiến thắng được hồn ma tên tướng giặc gian trá, lấy lại công bằng cho Thổ thần, đồng thời bảo toàn được mạng sống của mình, bắt tên tên giặc kia phải chịu trừng phạt thích đáng. Đây là chiến thắng không chỉ của Tử Văn mà còn là chiến thắng của nhân dân nước Việt ta trước tên tướng giặc phương Bắc, là sự chiến thắng của chính nghĩa trước cái gian tà, trừ hoạ cho dân.

Ngô Tử Văn trở về dương gian thì tầm một tháng sau, Thổ thần đến và bảo rằng ông đã tiến cử chàng với đức thánh Tản nhậm chức Phán sự ở đền Tản Viên. Thổ thần khuyên chàng rằng: "Người ta sống ở đời, xưa nay ai cũng phải chết, miễn là chết đi còn được tiếng về sau là đủ rồi" và khuyên chàng nên nhận chức này. Tử Văn vui vẻ nhận lời, "thu xếp việc nhà rồi không bệnh tật gì mà mất". Đây là sự đền đáp xứng đáng dành cho chàng, khẳng định sự thắng lợi của chàng trong cuộc chiến với tên giặc xảo trá, khẳng định niềm tin của nhân dân vào sự chiến thắng của lẽ phải trước cái gian tà. Chính nghĩa sẽ luôn thắng và kẻ sĩ sẽ được đền đáp.

Thông qua cuộc chiến với cái ác, Ngô Tử Văn đã khẳng định được tính cách chính trực, khẳng khái của mình, chứng minh bản lĩnh của một kẻ sĩ cứng cỏi, dám đứng lên bảo vệ công lý đến cùng. Đồng thời cũng khẳng định niềm tin của tác giả vào sự chiến thắng của chính nghĩa, khẳng định niềm tự hào tự tôn dân tộc, chiến thắng trước kẻ thù ngoại xâm, trước cái ác cái xấu xa.

Chuyện chức Phán sự đền Tản Viên là câu chuyện được kết hợp giữa yếu tố kì ảo và hiện thực. Câu chuyện được xây dựng với cốt truyện kịch tính, hấp dẫn, với sự li kì bởi yếu tố tâm linh. Những nhân vật được xây dựng thông qua tính cách và hành động, rất chân thực.

Nhân vật Ngô Tử Văn là người đại diện cho tầng lớp kẻ sĩ ở xã hội phong kiến xưa với tính cách khẳng khái, nhân cách cao đẹp. Họ dám đứng lên để đấu tranh cho chứng nghĩa, dũng cảm đối đầu với cái ác để bảo vệ cho nhân dân, để khẳng định niềm tin vào công bằng và lẽ phải. Cuộc chiến của Ngô Tử Văn cũng phản ánh xã hội xưa với đầy rẫy những bất công, những tham quan, những kẻ ác hoành hành. Thông qua cuộc chiến ấy và việc Tử Văn được nhận chức Phán sự, tác giả muốn khẳng định rằng sẽ có những con người, những vị quan thanh liêm và ngay thẳng như Ngô Tử Văn dám đứng lên chống lại cái ác, cái xấu mang lại bình yên cho nhân dân.

Phân tích nhân vật Tử Văn - mẫu 10

Trong văn học trung đại Việt Nam, hình tượng người trí thức không chỉ gắn liền với tài năng mà còn được khắc họa qua phẩm chất đạo đức, tinh thần vì dân vì nước. Một trong những nhân vật tiêu biểu cho hình tượng đó là Ngô Tử Văn trong truyện “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” của Nguyễn Dữ – một người cương trực, giàu chính khí, dám đối đầu với cái ác để bảo vệ công lý.

Ngay từ phần đầu tác phẩm, Ngô Tử Văn đã được giới thiệu là người “khảng khái, nóng nảy, thấy sự gian tà thì không thể chịu được”. Chính vì vậy, khi biết ngôi đền ở làng mình từng linh thiêng nay đã bị hồn ma tên tướng giặc chiếm giữ, làm yêu quái nhiễu hại dân lành, Tử Văn đã quyết định thiêu rụi ngôi đền ấy. Đây là hành động thể hiện sự dũng cảm phi thường: một mình chàng chống lại thế lực ma quái đang gieo rắc sợ hãi trong dân gian. Việc làm ấy không nhằm tư lợi mà xuất phát từ trách nhiệm và lòng căm ghét cái xấu, cái ác.

Tuy nhiên, hành động chính nghĩa ấy lại khiến Tử Văn gặp hiểm họa. Sau khi đốt đền, chàng lâm bệnh nặng rồi bị quỷ sứ bắt xuống âm phủ. Dù bị ép tội và đối mặt với nguy cơ bị trừng phạt, Tử Văn không hề khuất phục. Trước công đường âm phủ, chàng khẳng định mình là “kẻ sĩ ngay thẳng ở trần gian” và mạnh mẽ vạch mặt tên giặc gian trá. Dù Diêm Vương ban đầu bị che mắt, nhưng trước sự kiên quyết, không nhún nhường của Tử Văn, công lý đã được khôi phục. Chàng đã buộc kẻ ác phải cúi đầu nhận tội và chịu sự trừng phạt.

Thắng lợi của Tử Văn không chỉ dừng lại ở việc minh oan cho bản thân. Sau khi trở về trần thế, chàng được giao chức phán sự đền Tản Viên – một vị trí biểu tượng cho công lý. Điều này cho thấy chính nghĩa không chỉ chiến thắng mà còn được trao quyền thực thi công lý, tiếp tục bảo vệ lẽ phải trong xã hội. Qua đó, tác phẩm thể hiện rõ thông điệp sâu sắc: chính nghĩa dù trải qua thử thách, cuối cùng vẫn sẽ chiến thắng gian tà.

Ngô Tử Văn hiện lên như một người trí thức tiêu biểu – sống có lý tưởng, không thỏa hiệp với cái ác, sẵn sàng hy sinh vì lẽ phải. Nhân vật này chính là tấm gương về lòng dũng cảm, chính trực và tinh thần đấu tranh không mệt mỏi vì công bằng và chân lý.

Xem thêm những bài văn mẫu đạt điểm cao của học sinh trên cả nước hay khác:

• Phân tích nhân vật Vua Quang Trung
• Phân tích phần 1 Tuyên ngôn độc lập
• Phân tích phần 3 Tuyên ngôn độc lập
• Phân tích phát hiện thứ nhất của nghệ sĩ Phùng
• Phân tích Phú sông Bạch Đằng đoạn 3

---